tag:blogger.com,1999:blog-76110228058750639132012-01-31T06:23:19.392-08:00Tales of the BohemianLishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.comBlogger311100tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-77746407599730947112012-01-30T03:38:00.001-08:002012-01-30T03:42:35.542-08:00සත්ව හිංසනයෙන් තොර සංචාරක ව්යාපාරයක් උදෙසා සෙනහසින් ලියා තබන වගනම්..,<p align="justify"><a href="http://lh6.ggpht.com/-jQLkT2E5rAk/TyaBMFpLS6I/AAAAAAAABag/OqCqBRnY5GA/s1600-h/P110063%252520copy%25255B6%25255D.jpg"><img style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; border-top: 0px; margin-right: auto; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="P110063 copy" border="0" alt="P110063 copy" src="http://lh3.ggpht.com/-4Ehk8Q-fN1M/TyaBOBUU-lI/AAAAAAAABao/HNNIUmZm5XM/P110063%252520copy_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" width="471" height="227" /></a> <br />    කුරිරු ත්රස්ථවාදයෙන් පසුව සාමයේ අරුණලූ උදා වූ ලංකාව මේ වන විට දියුණුව කරා යන ගමනේදී ඉතා ඉහල අගයක ගන්නා සාධකයන් ගණනාවක් පවතිනවා. ඒ අතරින් සංචාරක ව්යාපාරය ඉතා ඉහල තැනක තබන්නට පුලූවන්.., විසිවන සියවසේ පළමු දශකයේ මුල් අර්ධයේදී අපට තිස් වසරක් මේ රට පීඩා විඳි කුරිරු යුද්ධය අවසාන වූ වහාම මේ රටට පෙර නොපැමිණි තරම් සංචාරකයන් පිරිසක් ඉන්පසු මෙරට ට එන්නට පටන් ගත්තා. මෙහි ප්රතිපලය වූයේ රට තුල සාම්ප්රදායික රැුකියා වලට ඇති ඉල්ලූම එලෙසම පවතිද්දීම නව ව්යාපාරයන්ට ව්යවසායකයන් විසින් ජීවය දෙන්නට පටන් ගැනීමයි. මේ රැුල්ලෙන් සංචාරක ව්යාපාරයටත් මිදෙන්නට හැකි වූයේ නැහැ. <br />   අතීතයේ අනුරාධපුරය, ගාල්ල, මාතර, නුවරඑලිය ආදී සාම්ප්රදායික සංචාරක ආකර්ශනිකයන් වෙත පමණක් ඇදෙන්නට වූ මේ සංචාරක ප්රජාව මේ ව්යාපාරයේ දියුණුව දලූලන්නට පටන් ගැනීමත් සමඟම වෙනත් ප්රදේශ වලටත් සිය ව්යාපාරය ප්රචලිත කරන්නට වුණා. මෙහි ප්රතිපලය වූයේ රට තුලට දියුණුව, සෞභාග්ය, ආදී දේ එන අතරම ඒ අතර සැඟවී අවර පුරුදුත් අප සමාජයට එන්නත් වීමයි.   <br />  වර්තමානය වෙනවිට ලංකාව පාරිසරික බැඳීම් වලින් වැඩි සංචාරක කර්මාන්තයක් එනම් හරිත පේ්රමී සංචාරක කර්මාන්තයක් වෙනත් ප්රචලිත වචනයකින් කියුවොත් ැජද රෙසැබාකහ ප්රවනතාවය අපගේ විමර්ශනයට හසුවූ ස්ථානවල ඉස්මතු වී තිබුණු ලක්ශණයක් විදියට සඳහන් කරන්නට පුලූවන්. ඉතින් මේ eco tourism කර්මාන්තයේදී සංචාරකයාට ලංකාව හරිත හිතැති අයුරින් සමීප කරවන්නට ව්යාපාරිකයා යොදාගන්නා ක්රමෝපායන් ගණනාවක් භාවිතා කරනවා මේ අතර ලංකාව වටා ගුවන් සවාරි සිට අතීත ගම සහ ඒ හා බද්ධව පැවතුනු සංස්කෘතික ක්රියාදාමයන් දක්වා මේ ආදී නෙක රටාවන්ගේ රටාවන්ගෙන් යුතු සංචාර සැලසුම් වලින් මේ වෙනකොට ඔවුන් සජ්ජිතයි.., මේ අතර වැඩිපුර නොකියවෙන එහෙත්  බහුතරයකගේ අවධානය යොමු වෙන කොටසක් වෙතයි ඔබව හරවන්නට මේ සූදානම.  <br />  වර්තමාන ලංකාවේ අලිගහනය වල් අලි සහ හීලෑ අලි පෙර වසර වලට වඩා වැඩිවීමක් දකින්නට ලැබෙනවා., මීට මාස කිහිපයකට පෙර ලංකා රජය විසින් කරන්නට යෙදුනු අලි සංගණනයෙන් පවා හෙලි වූයේ ලංකාව අලි ගහනය ඉහල අගයක පවතින බවයි. වැඩිවන අලි ගහනයට සාපේක්ෂව වන ගහනය සීග්රව අඩුවන නිසා එහි ප්රතිපලය වන්නේ අලි ගම් වැදීම හෙවත් අලි මිනිස් නොනවතින ගැටුමේ ආරම්භයයි. විව්ධාකාර සංවිධාන, දෙපාර්තමේන්තු මේ සඳහා නොයෙක් සැලසුම් ඇඳ ඒවා ක්රියාත්මක කරන්නට උත්සහ ගත්තත් අද වෙනකොටත් ඒ සඳහා ස්ථිරසාර උත්තරයක් හොයා ගන්නට කාටවත්ම පුලූවන් වෙලා නෑ. මේ ගැටලූවට අතීතයේ ඉතා ප්රගතිශීලී සේ පෙනෙන විසඳුමක් ලංකා සමාජයට හඳුන්වා දෙන්නට අනාදිමත් කාලයක සිට ලාංකිකයාගේ මනස හුරු වෙලා තියෙනවා. ඒ අලි හීලෑ කිරීමයි. මුලදී අලින්ට නියම ලෙසම හදවතින්ම ආදරය කරන කිහිප දෙනෙකු මේ ක්රමෝපායක් භාවිතා කරා, ඒ අලියෙකු සිටින්නේ ප්රභූ පැලැන්තියක කෙනෙකුට හෝ බෞද්ධ විහාරයක පමණක් වෙන නිසා.., 1971 දී ලංකාවට හඳුන්වා දුන් විවෘත ආර්ථක ක්රමය නිසා සාම්ප්රදායික රක්ෂා ක්රමය කෙනෙක් අහෝසි වෙන්නට උනා. මෙහි ප්රථිපලයක් ලෙසට එකල තරුණයින් වෙනත් වෙනත් රැකියා වලට යොමු වීම නිසා අලි රැකබලාගන්නන්, ඇත් ගොව්වන්, ප්රමාණයද කෙමෙන් කෙමෙන් හීන වෙන්නට පටන් ගත්තා. වර්ථමානය වෙන විට ඇත්ගොව්වන් සිටියත් ඔවුන් තුල අතීත ගොව්වන් තුල තිබූ සතාට ආදරය කිරීම්, රැකබලාගැනීම් වෙනුවට වෙනත් මූල්යමය අහිමතාර්ථ ඇතිවීම නිසා ඉතා ගැටලූ සහගත් තත්ත්වයන් ආරෝපනය වී මේ සාම්ප්රදායික රැකියාවට කණකොකා හඬන්නට පටන්ගෙන.මේ අතර අලියා හිමි කරුවාටත් අතීතයේ තිබූ ප්රවේණි ගත ආදායම් මාර්ග වලට යොමුවෙන්නට ඇති අපහසුව සහ සේවක ගැටලූ නිසා ඔවුන් තුලත් අර පෙර පැවති සත්ව පේ්රමය වියැකී ඒ වෙනුවට මූල්ය අභිමතාර්ථ ඉස්මතුවෙන්නට පටන් ගෙන. <br />   මෙන්න මේ වටපිටාව තුල වර්ථමාන හීලෑ අලි අයිති කරුවන්ට තම අලියා යොදාගනිමින් වර්ථමානයට ගැලපෙන ආදායමක් සොයන්නට අවස්ථාවක් සංචාරක ව්යාපාරයට පින්සිදුවන්නට ඔවුන්හට උදා වෙනවා.., ඒ රට තුලට එන සංචාරකයන්ව අලින් පිට ගෙන යාම, එසේත් නොමැති නම් ැකැචය්බඑ රසාැ යන ක්රමෝපාය තුලින්. අප කල විමර්ශණයේදී සොයා ගත් අන්දමට මසකට අලි අයිති කරුවාට රුපියල් 200,000ට ආසන්න වෙන මාසික ආදයමක් හිමිකර දුන්නත් අපට නොපෙනෙන කඩතුරාවකින් වැසී පවතින වෙසෙසින් ම අලියාට අහිතකර වන ක්රියා පටිපාටියක තොරතුරු එහිදී අපට සොයා ගන්නට ඉඩප්රස්ථාව ලැබුණා.  <br />සංචාරක ව්යාපාරයට යොදවන අලින් ගේ ආයු කාලය වෙනත් හීලෑ අලින්ට සාපේක්ෂව අඩු බවක් අපට එහිදී දැනගන්නට ලැබුණා. මීට හේතුව විදියට පෙන්වා දෙන්නට පුලූවන් වන්නේ අලින් පිට බඳින සංචාරකයන් ගෙන යන්නට භාවිතා කරන යකඩ කොටුව එහෙමත් නැතිනම් දිනපතා අලියා පිටට තබා බඳින ලෝහමය අට්ටාලයයි. මෙම අට්ටාලය භාවිතාවෙන් කෙටි කාලීනව අලියාට ආබාධ නැති වුවත් දිගු කාලීනව අලියාට ආබාධ ඇති කරනවා.., මීට හේතුව වන්නේ මෙම අට්ටාලය අලියාට තබා බඳිනා ආකාරය නිසාවෙනුයි. <br />ව්යාපාරය තුල සේවයේ යෙදෙන්නන් ඉහත කාරණා එළිලනවාට ඉතා තදබල ලෙස අකමැති වීමෙන්ම මින් එන සේවයේ යොදවන අලියාට  ඇතිවන බලපෑම පිළබඳව ඔබහට අදහසක් ගන්නට පුලූවන් වේවි.., මීට අමතරව අලියා නම් සත්වයා කැලේ සිටිනාවිට මොනයම් හෝ බරක් කර තබාගෙන යන්නට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ නෑ.., ඉදින්.., මේ ඉතා චිත්තාකර්ශනීය වූ මේ elephant ride සේවාවට පින්සිදුවන්නට ස්වාභාවික පරිසරයට ඇල්මක් දක්වන අලියාට යකඩ අට්ටාලයකට අමතරව මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ සිට හයදෙනකු අතර ප්රමාණයක් කර තබාගෙන එකම මාර්ගයක දවසකට ඉතා විශාල ගමන් සංඛ්යාවකට මුහුණ දෙන්නට වීම, ඉහත කීවා සේ අලියාගේ සිරුරට දීර්ඝ කාලීනව බලපෑමක් එල්ල වෙනවා. ඒ අතර දෛනිකව යකඩ අට්ටාලයන් සවීකිරීම නිසා අලියාගේ ඉළ ඇට තදවීම නිසාවෙන් ස්වසන අපහසුතා ඇති වීම ප්රධාන තැනක් ගන්නවා.., ඒ සත්වයෙක් හුස්ම ගැනීමේදී ඉළ ඇට කූඩුවේ ප්රසාරණයන්, සංකෝචනයන් ඊට සහයක් ලබාදෙන නිසාවෙන්. <br />ඉදින් හබරණ ආදී ප්රදේශ වලදී විනෝද ගමන් යාමේ දී අලින් පිට යන්නට ඔබ කවුරුන් හෝ අදහස් කරනවා නම් ඉහත කාරණා සැලකිල්ලට ගෙන දෙවරක් නොව තෙවරක් වත් සිතා බැලීම්න් අප මෙන්ම මෙලොව ජීවත් වීමේ අයිතිය ඇති, එහෙත් අවාසනාවකට අපි ඒ අයිතිය අපත් නොදැනම උදුරාගන්නට තැත්කරනා ඒ අහිංසක හීලෑ අලි පරපුර පිළිබඳ විමසුම් ඇස් හෙලන්නට ඔබත් මඳකින් හෝ උත්සහ කරනවා නම් ඒ උත්සහය ඔවුන්ගේ අනාගතය අංශුමාත්ර පමණකින් හෝ ආරක්ෂිත කරන්නට උදව්වක් වේවි. </p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-7774640759973094711?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-2044353385151664512011-09-14T04:16:00.001-07:002011-09-14T04:16:37.635-07:00කියැවුමේ ඉතිහාසය<p align="justify">      මිනිහෙක් පොත් කියවීම නිසා සම්පූර්ණ වෙනවා කියන එක වෙන අයට අනුව ඇත්තක් උනත් මා සම්බන්දයෙන් ඇත්තක් වෙලා නෑ තවම, මොකද පිටස්තරයින්ට අනුව මමතවම පොත් කියැවීමේ මුල් මට්ටමේ ඉන්න කෙනෙක් නිසා.., අවට අත්දැකීම් එක්කාසු කරලා කවි කතා වැනි දේ ලිව්වත් මම තවම අදහන දෙයක් තමා මම තවම හැදෑරීමේ මූලික මට්ටමේ ඉන්න කෙනෙකු බව. <br /> <br />   ඉස්සර අපේ ගෙදේර වැඩ කරන්න මිනිස්සු දෙන්නෙක් හිටියා ඉන් එක්කෙනෙක් ගේ නම සුනිල්. මිනිහා පොඩි පොඩි මැජික් කෑලි දන්නවා..,ඩේවිග් බ්ලේක්,හූඩිනි, වගේ අය ගැන අහන්න ඉස්සෙල්ලා මිනිහා තමා මට ඇස්බැන්දුම් කරලා පෙන්නලා මාව පුදුම කෙරෙව්වේ.., ඒ අතරේ මගේ අතේ තිබ්බ කාසිය අතුරුදහන් කරල මගේ කන ගාවින් ගන්න විදිය, ටොපියක් ඇඟිලි අස්සේන් අතුරු දන් කරලා එය ඔහුගේ සාක්කුවේ වග පෙන්නීම වගේ දේවල් කරලා තමා ඒ දවස් වල මට මගේ ලෝකේ මැජික් උනේ. ඔය ඉන්න අතරේදී මිනිහා දවසක් මට කුඩා නැවීම් කිහිපයකින් පසුව කඩදාසියෙන් සතුන් උපද්දන විදියක් කරලා පෙන්නුවා.., මම ඒ ගැන වැඩි දුර විස්තර හාර හාරා අහන කොට තමා කිව්වේ එවා ඉගෙන ගත්තේ මිනිහා පොතකින් බවත්, ඒ වාට කියන නම ඉස්සර මතක තිබුනත් මේ වෙනකොට මතක නැති බවත් කියලා.., <br /> <br />     සුනිල් අපේ ගෙදරින් ගිහිල්ලා අවුරුදු ගාන කට පස්සේ තමා මම දැන ගත්තේ ඒ නැවීම් කිහිපයකින් සත්තු උපද්දන්න හැකි ක්රමේට කියන්නේ "ඔරිගාමි" කියලා. ඒත් මේ සිදුවීම තමා මම පොත් කියවන්න කුඩා කාලයේදී ආශක්ත වුනු ආසන්නතම සිදුවීම. වයස අවුරුදු 10 තරම් තේරෙන වයසට ආවම අපේ ගෙදරට ගෙනපු චිත්ර කතා පත්තර කියවන්න මම පුරුදු වුනා.., සිත්තර, සත්සිරි, දසුන, මධුර වගේ පත්තර ඒ දවස් වල මේ හිත් ගත්තා. මේ පත්තර වල චරිත මවපු යුනිකෝන්, ටෝගා, ස්පාටකස්, වගේ වීර කතාත් ඉතින් ඊට පස්සේ වගේ ආදර කතාත් අවුරුදු 10ක් තරම් පොඩි කාලේදී මම කියවන්න පුරුදු උනා.., ඒ වගේම ඒ දවස් වල මම චිත්ර කතා පත්තර වල තියෙන්නා වාගේ චිත්ර අනුකරණය කරමින් විවිධ චිත්ර අඳින්න පුරුදු උනත් ඒවා හරිගියේ නෑ. ඒත් ඒ මඟින් එක හොඳක් සිද්ධ උනා. ඒ තමා මම චිත්ර කියන විශය සම්බන්ධයෙන් කෙසේ වෙතත් කියවීම කියන විශයේ හොඳ </p> <p align="justify">    ඇල්මක් තියෙන කෙනෙක් බවට පත්වීම. අපේ බාප්පලයේ ගෙදර හිටියා වැඩකරන්න කෙනෙක්.එයාගේ නම මැගී. ඉස්සර අපි ගේ හදන්න ඉස්සර මහගෙදර ඉන්න කාලේ මාව බලාගෙන තියෙන්නේ මැගී. මම මොන්ටිසෝරි ඇරිලා ආපු ගමන් ගමන් බත් එක අරගෙන ඒක කවන ගමන් මැගී අපිට කතාවක් කියලා දෙන්න පුරුදුවෙලා හිටියා.., ඒ කතාවේ ඇස් වලින් ගින්දර පිඹින අස්සයෝ, මායාකාර ආච්චිලා, පියාඹන කොසු වල නැගලා කෑම කන්නේ නැති ළමයි අල්ලගෙන මග්ගොන ගිහින් දාන යක්කු.., මේ වගේ අය ගැන නොයෙක් කතා කියල මට කෑම කවනවා.., ඒ කතාවේ බාගයක් අහගෙන යනකොට මගේ බත් පිඟාණත් ඉවර වෙන නිසා; හොඳම තැනින් කතාව හෙට කෑම වෙලාව වෙනකල් නවත්තනවා.., ඒ කතාව කවදාවත් ඉවර කරන්න මැගීට බැරි උනා වගේම මටත් කවදාවත් ඒ කතාව නොඅහා ඉන්න හේතුවක් ඒ දවස් වල තිබුණේ නෑ.  පොඩි කාලේ ඉඳන් ම මාව කතන්දර අහන්න වගේම ඒ කතා පිපාසාව නිසා අකුරු එකතු කරල කතන්දර කියවන්නත් ලොකු හේතුවක් උනේ මාව පොඩි කාලේ බලාගත්තු මැගී. </p> <p align="justify">     චිත්ර කතා වල ආභාසය නිසා ම මම, 5 වසරට සමත් උනාම ඒ දවස් වල අපිට හෙන පිස්සුවක් තිබ්බා සුපර් හීරෝස් ස්ටිකර් එකතු කරන්න, ඒ රූප ස්ටිකර් 10 තියෙන පැකට් එකක් රුපියල් 5යි.., ඒවා අදාල නමට යටින් සුපර් හීරෝස් පොතේ අලවලා යැව්වම තෑගි හම්බුණා. දවසක් මම සරසවියට අම්මා එක්කලා ගිය වෙලාවක පැත්තක අඳුරු මුල්ලක දාල තිබ්බ කාටූන් කතා පොත් තුකන් ගත්තා ඒ දවස් වල ආඒ ඉන්දියක් කොපි, ඒක පොතක් රුපියක් 30යි. අම්මට අඬලා අඬලා පොත් තුනක් අරගෙන ගෙදර ගෙනල්ලා කියෙව්වා. ඒ දවස් වල මම ඉංග්රීසි වලට හරි දුර්වලයි, ඒ නිසා රූප කියවලයි තේරුම් ගත්තේ, පස්සේ මම 6 වසරට විතර සමත් උනාට පස්සේ ඉස්කෝලේ ඇරිලා එන ගමන් ටින්ටින්, ඇස්ට්රික්ස් වගේ කාටූන් පොත් අරන් කියෙව්වා, ඒ පොත් ගත්තේ බොරැල්ලේ මාධව පොත් හලෙන්, ඒ වගේම අසෝකාරාමේ ගාව තිබ්බ මිස්සක පොත් හලේත් ඒ පොත් අඩු මිලට තිබුණා.., දැන්නම් මිස්සක පොත්හල නෑ, අසෝකාරාමේ ගාව ඒක වහලා දාලා. <br />   මම පළවෙනියටම කියෙව්ව පොත තමා තුන්යහලු වික්රමය., ඒ දවස් වල ඒ වගේ පොත් රාසියක් ආපු නිසා මට කියවන්න තියෙන පොත් වලින් අඩුවක් උනේ නෑ. බස්තියන්ගේ සොහොන, පාලු කන්දේ අභිරහස, වගේම කුලසේන ෆොන්සේකාගේ රන්සිරිගේ සංග්රාමයත් මම හොයාගෙන කියෙව්වා.., කතාව හරියටම තේරුනේ නැතත්.., ඒ දවස් වල රූපවාහිනියේ අඟහරුවාදා රෑ 8.30ට රන්සිරිගේ සංග්රාමය ටෙලියක් විදියට විකාශය උනා, මට තාම මතකයි ඒක රන්සිරි විදියට රඟපෑවේ ජගත් බෙනරගම. <br /> <br />   දවසක් ඉස්කෝලේට උදේ යනකොට අපේ ඉස්කෝලේ එහා මරදාන පැත්තේ කහ ඉර ඉස්සරහ තියෙන ගොඩගේ පොත්හලෙන් ඇඩ් එකක් දාලා තිබ්බා පොත් සේල් එකක් තියෙනවා කියලා එදාට කලින්දා ගුරු දෙගුරු පොතේ පහසුකම් ගාස්තුගෙවන්න කියලා කියල තිබ්බ නිසා රුපියල් එක්දාස් ගාණක් මගේ අතේ ඒ වෙලාවේ තිබ්බා. එදා මම පහසුකම් ගාස්තු ගෙවන්නේ නැතුව ගියා ගොඩගේ එකට පොත් බලන්න, ඒ තමා මම තනියම පොත් කඩේකට ගිය පළවෙනි වතාව. කේජී කරුණාතිලක පරිවර්ථනය කල වානරයන්ගේ ටාර්සන්, මොන්තක්රිස්ටෝ සිටුවරයා, බිම්ගෙයි සිරකරුවා වගේ පරිවර්ථිත පොත් තිබබා. කොහොම හරි මොන්තක්රිස්ටෝ සිටුවරයා වෙළුම් 6 ක් නිසා නොගත්තත්, වානරයගේ ටාර්සන්, ටාර්සන් සහ වනසිවුපාවෝ, ටාර්සන් ආපසු එයි කියන පොත් තුන මම ගත්තා. කේජී මහත්තයාගේ බරසාර වචන හරඹ නිසා මුල් පරිච්ඡේද එක දෙක නොතේරුණත් අමාරුවෙන් කියවාගෙන යනකොට මටත් නොදැනිම මගේ වාග් ශෛලීය ඊට අනුගත වෙලා සරළ සිංහල පොතක්  කියවනවා වගේ දැනෙන්නට වුණා. සාමාන්යපෙළින් උසස් පෙළට සමත් වෙලා, රොටරියේ ක්ලාස් වලට යන්න පටන් ගත්තාම ගෙදරින් කන්න දෙන සල්ලි එකතු කරලා, විදර්ශන එකෙන් පොත් ගන්න අපි වෙනමම සෙට් එකක් හිටියා, ඒ අය අද වෙනකොට කොහෙද දන්නේ නෑ. ඉස්සර නුගේගොඩ ස්ටැන්ලි තිලකරත්න මාවතේ ඒලියන් බූට්ස් සපත්තු කඩේ අයිනෙන් යන්න ලේන් එකේ තිබ්බ ගෙදර තමා විදර්ශන පොත් ගෙදර දාලා තිබුණේ. අද විශාලව පවතින විදර්ශන පාඨක ජාලයේ ආරම්භයත් සිදුවුනේ එතන. එදා ඉඳන් අද වෙනකල්ම ගත්තු මගේ පොත් එකතුවේ සෑහෙන්න පොත් ප්රමාණයක් එකතුවෙලා තියෙනවා. <br /> <br />    ගුණසේන පොත් මාසය, කොළඹ අන්තර්ජාතික පොත් ප්රදර්ශනය වගේ කාලයනුත් විජේසූරිය ග්රන්ථ කේන්ද්රය, විදර්ශන ප්රකාශන, දයාවංශ ජයකොඩ් සහ සමාගම, සමයවර්ධන, කියවන නුවණ, සම්මාන, සරසවි, විජිතයාපා, ගාමිණීහෝල්, ගොඩගේ වගේ පොත් හල් වලට පින්සිදුවෙන්නත් මම කියවීම අතර කවදාවත් කඩන්න බැරි බැඳීමක් ගොඩනඟාගෙන. ඊට අමතරව හෂිත අයියා, සචී අක්කා, ලසිත, රචින්ත, මරේ, හරේෂ්, මලී, චමිල, පැතුම් වගේ නිතර හමුවෙන අය එක්කලා මේ වෙනකොට විශාල පොත් ප්රමාණයක් හුවමාරු කරගෙන ඒ ගැන සංවාද කලත් මට හිතෙන්නේ අපි කියවාපු දේ එක්ක අපේ දැනුමේ ප්රමාණය ලෝක සාහිත්යයේ ප්රමාණයෙන් දුහුවිල්ලක තරම් වත් නෑ කියලයි.</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-204435338515166451?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-87571314369485387772011-05-31T22:53:00.001-07:002011-05-31T22:54:52.459-07:00ආදරේ නාමයෙන් මුව හමට තැලීම<p><a href="http://lh4.ggpht.com/-bFVdTaSs1_g/TeXT00VLqfI/AAAAAAAABQY/3ta4wTG31jQ/s1600-h/love2%25255B4%25255D.jpg"><img title="love2" style="border-right: 0px; border-top: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; border-left: 0px; margin-right: auto; border-bottom: 0px" height="355" alt="love2" src="http://lh4.ggpht.com/-5F-U6ZHI29o/TeXT2oikcnI/AAAAAAAABQc/CoOcOaeZ3vQ/love2_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" width="461" border="0" /></a> <br />ඔබ කවදාක හෝ යුවතියකට/තරුණයෙකුට ආදරය කරනවා නම් මේ වන විට ඔහු හෝ ඇය සමඟ ඉතා මනරම් කාලයක් ගතකරමින් සිටින බවට සැකයක් නෑ.., Social Networks, Mobile, E-mail හා මේ වැනි බොහෝ දේ අස්සෙන් ගලනා ආදරය කාලයත් එක්කම යාවත් කාලීන වෙලා.., ඉස්සර ලියුම තුණ්ඩු කෑල්ලකින් හුවමාරු වෙච්චි ආදර දෙබස් වර්තමානය වෙනකොට නව තාක්ෂණය මුහුවීමත් එක්ක එක දිශානතියකට යටත් වෙලා ගලාගෙන යන වගක් හැඟෙණවා. <br />නිදසුනක් විදියට ඉස්සර ආදරය ප්රකාශ කර ලියුමක්, පොතක්, ලේන්සුවක් වැනි දෙයක් හුවමාරුවක් තුල තිබ්බේ සාම්ප්රදායික මුහුණුවරක් වුවත් මගේ පෞද්ගලික අදහස විදිහට එහි තිබුණේ හරිම සුන්දර බෙදාගැනීමක්. ඒත් මේ සුන්දර හුවමාරුව නැතිනම් බෙදාගැනීම, වර්තමානය වෙනකොට අර ඉහතින් කියන්නට යෙදුණු තාක්ෂණය හා එක්කාසුවීම් එක්ක කොතරම් ළඟ ඉන්නවා දැනුනත් කුඩා හෝ දුරස්ථ බවකින් පෙළෙන බව මට හිතෙනවා. කෙටියෙන් ම කියනවා නම් ප්රේමය යනු තවත් එක පරිගණක යෙදවුමක් බවට පත්වෙලාදත් කියා හිතෙනවා.., <br />ඒත් මේ මතයට එදිරිව උඩුගම් බලන මතයක් මේ ලිපිය කියවන ඔබට තියෙන්න පුලුවන්. නිදසුනක් ලෙස ඔබේ පාර්ශවයෙන් නැගෙන ගැටලු ලෙස</p> <p> <br /><strong>◄►කාලවේලාව මඳවීම <br />◄►පවුලේ අය හා ගත කරන්නට ඇති අවස්ථා ඌණ වීම <br />◄►සමාජීය කටයුතු වලදී අදාල චරිත පහසුවෙන් සම්බන්ධ කරගන්නට පැරණි ක්රමය තුල අපහසු වීම</strong></p> <p> <br /> මේ ආදී නොයෙක් කාරණා ඇතුලේ ඔබ තුල සාධාරණ විවේචනයක් ඉහත කියන්නට තිබුණ කාරණා අරභයා කියන්නට තිබෙන බවට කිසිඳු සැකයක් නෑ. සියල්ලටම මුල කාල ඌණ තාවය බව හැමදෙනාගේ ම තුඩ තුඩ නැඟෙන ප්රෂ්ණයක්. ඒ අතින් ඔබ සාධාරණයි. ඒත් අපේ අම්මලා තාත්තලා, අපට වඩා වැඩිමහලු අය අතීතයේ ඔවුන් පෙම්වතුම් ලෙස කාලය ගත කරනා අතරදී වූ අර අපි සාම්ප්රදායික ලෙස හිතා ඉන්න දේවල් අත්දැකීම් ලෙස එලියට එත්දී මිහිරියාවක් දැනී නොමැති නම් ඒ අතලොස්සක් වූ පිරිසකට පමණයි. <br />මේ හේතුව නිසා තමයි.., වර්තමානය වෙනවිට තමන්ගේ තනිවෙච්චි ආදරයට හුදකලා වෙච්චි සිතුවිලි වලට ජීවය පිඹින්නට වෙනත් විදියකට කියනවා නම් අන් අයගේ අවධානය ලබාගන්න අර ඉහත කියන්නට යෙදුනු සිතුවිලි සමාජ ජාල බිත්ති වල අලවන්නට පෙළඹෙන්නේ.., මේ අත්දැකීම මටත් පොදුයි.., මොකද මේ දේ මමත් කරලා තියෙන නිසා.., ඇත්තටම ඉන් අපිට අවධානය ලැබෙනවා.., වැටෙන කොමෙන්ටු වලින් හිතට පොඩි හරි ශක්තියක් ලබෙන බව නොකියාම බෑ. ඒත් ඉන් ඔබේ අනික් පස හිඳින පාර්ශවයට වෙන්නේ හිත් තැවුලක් නම්, දුකක් නම්, වැරදි අරුත් ගැන්වුමක් නම්, අර පිටස්තර <em>[තමන්ගේ නොවන අයගේ]</em> අවධානය ලැබීමේ අගය අපතේ යනවා නේද?? <br />මේ ළඟකදී මම දැක්කා මගේ ඉතාම පරණ පාසල් කාලයේ මිතුරියක් Google Buzz එකේ සිය පෙම්වතාගේ ගැටලුවක් ගැන යමක් කියා තියෙනවා.., එයට ඇයගේ පැත්තට පක්ශව ඉතා හොඳ සංවේදී අදහස් දැක්වීමක් කර තියෙනවා මිතුරන් විසින්. ඒත් එහිදී ඇයට එකදු උත්තරයක් වත් පෙම්වතාගේ පාර්ෂවයෙන් ලැබුනේ නෑ. ඈ අදහස් කලේ පෙම්වතාගේ අවධානය දිනාගනීම වුවත් දැන් පෙම්වතා හැරෙන්නට ඉතිරි හැමදෙනාගේම අවධානය ලැබී තිබෙනවා.., ඒත් මේ ක්රියාව නොකර සිය පෙමවතා සමඟ සාම්ප්රදායිකව මුහුණලා කතා බහ කලානම් මේ වන විටත් දෙදෙනාම සතුටින්.., <br />කාලයත් සමඟ යාවත්කාලීන වීම අවශ්යයෙන් ම කල යුතු දෙයක්. ඒත් අපේ හිත් ගන්නා වූ ඒ සුන්දර හරයන් රැකගෙන..! <br />ජය!</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-8757131436948538777?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-47963158705509762002011-05-13T11:14:00.000-07:002011-05-17T14:08:44.546-07:00ඔබට කල හැකිදෑ බොහෝය. මේ ඉන් එකකි..!<p><font size="4"><strong>ස</strong></font>මාජය තුල කතා බහට ලක්වෙන ඉතා ඉහල ජන ප්රසාදයක් දිනාගත් මාතෘකාවක් තමා කුටුම්බය එසේත් නැතිනම් පවුල නැමති කුලකය ආශ්රිතව ගොඩ නැගෙන සාකච්ඡාවන්. මේ හේතුව නිසාවෙන් ම ලොවට විවිධාකාර නිමිතින් ඇති කරගෙන ලොව වටා යහපත් දරු පවුලක් ගොඩ නැගීම උදෙසා ලොව පුරා මේවන විට දරුවන්ට, මව්වරුන්ට, පියවරුන්ට, විශේෂයෙන් කාන්තාවන් උදෙසා විවිධ සංවිධාන , සැමරුම් දින, පුවත් පත්, රූපවාහිනී වැඩසටහන් මේ ආදී නොයේක් වර්ගයේ මාධ්යයන් තුලින් මේ පිළිබඳ හඬක් නැඟීමට ලොව පුරාවට විවිධාකාර ජනීජනයා එක්කාසු වෙමින් සිටියත්, සත්ය වශයෙන් ම අප ප්රධාන ප්රවාහයෙන් බලාපොරොත්තු වන ආකාරයේ සාධාරණයක් මේ අකටයුතුකම් වෙනුවෙන් ඉටු වෙනවාද..??? <br />අප මේ වන හිංසනයන් සහ කරදර සියල්ල එක කුලකයක් ලෙස ගතහොත් ඉහත පැවසී කාරණා සියල්ලේදීම අසාධාරණයට පත් වන එක පොදු සාධකයක් පවතියි. ඒ එම පවුල් වල ජීවත් වන, ජීවිතය ජීවත් කරවන මව, නැගෙණිය, බිරිඳ, පෙම්වතිය ආදී විවිධ නාමයන් ගෙන් අප හඳුන් වන කාන්තාව නැමැති සාධකයයි. <br />කල්පනා කරන්න.., <br /><em><strong>වර්තමානයේදී ඔබ ඔබේ නැගෙණියව, බිරිඳව කුමක් හෝ අවශ්යතාවන් නිසාවෙන් එළියට [පිටත ලෝකයට] යවත්දී මොනතරම් කල්පනා කරනවාද..? <br /> <br />මේ අවස්ථාව වන විට සැමියන්ගේ වැරදි නිසා කොතරම් නම් කාන්තා චරිත දික්කසාදය නැමැති අපුල වචනය ක්රියාත්මක කිරීමට සිය සිත් හරවාගෙන සිටිනවාද..? <br /> <br />පොදු ප්රවාහන සේවයක ගමන් ගනිද්දී විවිධාකාර පුද්ගලයින් අතින් හිංසනයට ලක්වන කාන්තා චරිත උදෙසා සාධාරණය ඉටුකරන්නට කොතරම් හෝ සමාජ, සංවිධාන තිබුණද සත්ය වශයෙන්ම එම සංවිධාන වලින් ඒ ජීවිත වලට ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන සාධාරණය මේ වන විටත් ඉටුවී තිබෙනවාද?? <br /> <br />මේ ලිපිය ලියනා මොහොත වන විටත් සිය සේවා ස්ථානය තුල හෝ ගෘහස්තව හෝ හිංසනයට ලක්වන කාන්තා චරිත කොතරම් ඇතිද..??</strong></em></p> <p align="justify">ඉතින් සත්ය වශයෙන්ම පිළිතුරු ලැබී නොමැති මේ ගැටලුවට, සුලුවෙන් හෝ විසඳුමක් දෙන්නට ඔබ තවමත් පමා නැහැ. සියලු දෙනාම එකතුවී එක හඩින් මේ හිංසනයන්ට පිළිතුරු දෙන්නට හැකියාව තිබේනම් කාන්තාව නම් වූ ඒ මවුවත් චරිතයට සාධාරණය ඉටුවෙන කාලය දුර ඈත නෑ.., ඒ අප අසලමයි.., <br />මේ පිළිබඳ ව වර්තමානයේ තොරතුරු තාක්ෂණයේ පහස ලබන අය ලෙසින් අපට කල හැකි දේ බොහොමයි.., <br />තාර්කිකව සිතා බලා, නිර්මාණශීලීව මේ පිළිබඳව සමාජයට උපදේශයක් ලබාදෙන්නට මේ වෙසක් පොසොන් මාස තරම් ගැලපෙන වෙනත් කාලයක් ශ්රී ලංකාවේ අපට වෙන නොමැති බවයි මගේ නම් හැඟීම. අප නිදර්ශනයක් ලෙස අනාදිමත් කාලයක සිට අප කරන්නා වූ ආමිස පූජා වල තවත් එක පූජාවක් වූ තොරණ නැමති සංකල්පය මේ සඳහා යොදාගැනීමට ඉතා යෝග්ය බවයි මගේ මතය.., සාම්ප්රදායිකව අප ජාතකකතාවක් ගෙන හැරපාමින් සමාජයට දෙන පණිවුඩය මෙවර නව මානයකින් බලා ජාතකකතාව යොදානොගෙන මම මේ ඉහත පවසන්නට යෙදුනු කාන්තා හිංසනය නම් වන මේ සමාජීය පිළිලය සමාජය තුලින් තුරන් කිරීම උදෙසා තොරණ නම් වන මේ මහඟු කාර්යය අපට ඉතා සාධනීය ලෙස යොදාගන්නට කිසිදු තහනමක් බුදුදහමේ වත් නැහැ. <br /></p> <p><img title="230468_10150241812468343_526998342_8965520_980048_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="374" alt="230468_10150241812468343_526998342_8965520_980048_n" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc12MjhtjDI/AAAAAAAABOQ/2Hh4a8taap8/230468_10150241812468343_526998342_8965520_980048_n%5B9%5D.jpg?imgmax=800" width="436" border="0" /> <br />ඉතින් මේ ආකාරයෙන් අපට අප සමාජයට ලබාදියයුතු පණිවුඩය සමාජය තුල උස්ව නඟා සිටුවන්නට තරුණ අපට මේ වෙසක් මාසය තුල ආත්මීය වශයෙන් ඉදිරිය බලා ගමන් කිරීමට ඉතා ප්රගතිශීලී පියවරක් වෙනවාට කිසිදු සැකයක් නැහැ..! <br />එන්න එකතු වන්න.., <br />මේ වෙසක් සමය තවත් අරුත්බර පිංවන්ත එකක් කරන්නට..!! <br />ඔබ සැමට පින්බර වෙසඟක් වේවා..!!! <br />----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<b> <br /><img title="230607_10150240787138343_526998342_8957410_2373816_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="364" alt="230607_10150240787138343_526998342_8957410_2373816_n" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc12XFQskII/AAAAAAAABOU/rJt_8T-WEoI/230607_10150240787138343_526998342_8957410_2373816_n%5B7%5D.jpg?imgmax=800" width="454" border="0" /> <br />ප.ලි►</b> <i>කාන්තා හිංසනය පිටුදැකීම මාතෘකාව කරගෙන මේ වන විටත් නවම් මාවත අසල පිහිටි බුද්ධ රශ්මි වෙසක් කලාපය තුල මේ වන විටත් තොරණක් ඉදිකරමින් පවතිනවා.., සුභ කර්තව්යයක් තවත් සාර්ථක කරගැනීම උදෙසා ඔබේ සහයෝගය <a href="http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150241811863343.372604.526998342#%21/media/set/?set=a.10150240786993343.372317.526998342">face book පිටුවේ වාචිකව</a> හෝ <a href="http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150241811863343.372604.526998342#%21/event.php?eid=165772176815811">පැමිණීම සටහන් කර</a> සහයෝගය දක්වන්නට කියා ඉල්ලා සිටිනවා.., <br />මේ පිළිබඳව <a href="http://nikamatawage.blogspot.com/" target="_blank">සඳුන් ලක්මාල්</a> විසින් facebook ඇල්බම අංක <a href="http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150240786993343.372317.526998342">එක</a> සහ <a href="http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150241811863343.372604.526998342#%21/media/set/?set=a.10150241811863343.372604.526998342">දෙක</a></i><i> තුල කර ඇති විවෘත ඉල්ලීමට පිළිතුරක් ලෙස සටහන් කරන්නට මේ පුංචි සටහන අවස්ථාවක් අරගන්නවා.., <br /><strong>ඔවුන්ගේ මේ උත්සහය අගය කරන්න.., <br />මක් නිසාද යත් ඔවුන් මේ නිහඬ සටන කරන්නේ ඔබේම මව, නැගෙනිය, බිරිඳ නියෝජනය කරන්නා වූ  කුලකයේ අනාගතයේ සුරක්ෂිත බව සුලුවෙන් හෝ ආරක්ෂා කරන්නට</strong></i><strong> <i>නිසයි</i>.</strong><i><strong>..!</strong> <br />---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br /></i><strong>අමතර කියැවීම් සඳහා : <br />දුකා : </strong><a href="http://goo.gl/n1LuF"><strong>http://goo.gl/n1LuF</strong></a> <br /><strong>අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ W3 Lanka : </strong><a href="http://goo.gl/q6mDY"><strong>http://goo.gl/q6mDY</strong></a><i> <br /></i>---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br /><em>නවම් මාවතේ වෙසක් කලාපයේ ඉදිවන <strong>කාන්තා හිංසනය පිටුදකිමු</strong> තේමාව යටතේ ගොඩනැගෙන තොරණේ රූ වාර්ථා►</em> <br /><strong><img title="222612_10150240788193343_526998342_8957430_1071905_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="495" alt="222612_10150240788193343_526998342_8957430_1071905_n" src="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc12adzEFSI/AAAAAAAABOY/FEhv1zvWUgc/222612_10150240788193343_526998342_8957430_1071905_n%5B17%5D.jpg?imgmax=800" width="403" border="0" /></strong> </p> <p></p> <p><img title="225137_10150240787433343_526998342_8957416_805452_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="460" alt="225137_10150240787433343_526998342_8957416_805452_n" src="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc12entkBWI/AAAAAAAABOc/GC-WFbsImvQ/225137_10150240787433343_526998342_8957416_805452_n%5B9%5D.jpg?imgmax=800" width="409" border="0" /> </p> <p><img title="227097_10150240788068343_526998342_8957427_4397569_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="520" alt="227097_10150240788068343_526998342_8957427_4397569_n" src="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc12j0ofFuI/AAAAAAAABOg/yHFXw5bLm9U/227097_10150240788068343_526998342_8957427_4397569_n%5B6%5D.jpg?imgmax=800" width="400" border="0" /> </p> <p><img title="222930_10150241812138343_526998342_8965515_6600786_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="344" alt="222930_10150241812138343_526998342_8965515_6600786_n" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc12ql6Z0oI/AAAAAAAABOk/MRJG8JyjcGg/222930_10150241812138343_526998342_8965515_6600786_n%5B21%5D.jpg?imgmax=800" width="406" border="0" /> </p> <p><img title="225253_10150241812278343_526998342_8965517_268486_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="339" alt="225253_10150241812278343_526998342_8965517_268486_n" src="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc12vkC40BI/AAAAAAAABOo/MzATN85vXQ8/225253_10150241812278343_526998342_8965517_268486_n%5B9%5D.jpg?imgmax=800" width="414" border="0" /> </p> <p><img title="227610_10150241812723343_526998342_8965523_6124043_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="385" alt="227610_10150241812723343_526998342_8965523_6124043_n" src="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc122KR2FtI/AAAAAAAABOs/s2pSKDrVZ9Y/227610_10150241812723343_526998342_8965523_6124043_n%5B11%5D.jpg?imgmax=800" width="421" border="0" /> </p> <p></p> <p><img title="222930_10150241812138343_526998342_8965515_6600786_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="369" alt="222930_10150241812138343_526998342_8965515_6600786_n" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Tc127owRqcI/AAAAAAAABOw/03q-H2OZq-M/222930_10150241812138343_526998342_8965515_6600786_n%5B22%5D.jpg?imgmax=800" width="426" border="0" /></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-4796315870550976200?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-43243211323242879932011-04-01T09:35:00.000-07:002011-04-01T09:40:51.489-07:00මිනිසා වූ කලී...,<div style="text-align: justify;">මිනිසා වූ කලී අමුතුම සතෙකි.., විශ්වයේ සිටිනාවූ සියල් සත්වයින්ගෙන් මවුකිරට අමතරව අනුන්ගේ කිරිද පානය කරන, උපතේ සිට මරණය දක්වාම කිරිබොන එකම සත්වයා වන්නේද මිනිසාය.., ලොව දියුණුම සත්තවයා වුවද ලොව ඇති දුර්වලම ගතිගුණ ඇත්තේද මොවුන්ට ය.<br />ගතිගුණ අතිනුත් ගත්කල විවිධ කුලක වලට අයත් වන සත්වයින් හට ඇත්තේ එක හා සමාන ක්රියාකරකම් වුව.., මනුස්සයාගේ එලෙස නැති. එකිනෙකාට වෙනස් ගතුගුණ ගිණිය නොහැකි තරමට ම මනුස්සයා විවිධාංග වලින් සජ්ජිත වෙති. අවිහිංසාව ගැන කතා කරතත්.., වැඩිම සත්ව සංහාරයන් වලට දායක වන්නේද මිනිසා ය. එමෙන්ම පරිසරය රැක ගැනීම ගැන කොතරම්ම ම පෙරමුණ ගෙන කටයුතු කරද වැඩිම පරිසර දූෂණය සිදුවන්නේද මිනිසා නැමති සත්වයාට පිං සිදුවන්නට ය.<br />කුලක ලෙස ගත් කල මිනිසුන් ඉතා ඉහල පරිමාණයකට වර්ග කල හැකිවේ. රටවල්, ප්රාන්ත, ගම්, නම්,පක්ෂ, සිරුරු වර්ණය මේ ආදී නා නා ප්රකාර ක්රමවේදයක් අනුකූලව එම බෙදීම් කලද සකල ලෝ වාසී මනුසතුන්ට සම්පාත වන එක ගුණාකාරයක් ඇත. ඒ රුධිර වර්ණයයි. ලේ ගලන්නේ එකම අතට වුව මිනිසුන් වඩාත්ම අසංවේදී මේ ඉහත කියන්නට යෙදුනු පොදු සාධකය අරභයා ය.<br />තවද ගැහැණියක හා මිනිසෙකු එක්ව ඉදිරි ජීවිතය සඳහා කුටුම්භ කරණය වන එක්තරා අවස්ථාවක් පවතී. එය විවාහය නමින් හඳුන්වයි.., විවාහයට පාදක වන පුද්ගල සංවේදනාව ආදරය නමින් හඳුන්වතත්.., විවාහ පවත්වන සෑම අවස්ථාවක මේ මූලධර්මය පාදක වෙන්නේ නැති. ඒ වෙනුවට ධනය, ලොභය, කාමය මේ ආදී නෙක හේතූන් පාදක වෙන අවස්ථා අවට ලොව සුසර කෙරුමෙන් උවමනා තරම් සොයාගත හැකියැ.<br />තේකක් වුව සීනි උවමනා තරමට වඩා වැඩි වූ විට තේකක් වුව අපුල වේ. කසාදය ද එසේ ම ය. අපුල වු විවාහ ජීවිත ඇත්තත් සිය සහයකයාට අමතරව අයෙකු හා සම්බන්ධයක් පවත්වනවා නම් ඒ නව සම්බන්ධය "අනියම්" එකක් ලෙස ලේබල ගත වේ.., අදාල තත්වය දරා ගැනීමේ අගය පසුකර යන විට ඇතිවන මානසික පීඩනය කරණකොට ගෙන ගන්න නීතිමය ක්රියාමාර්ගය "දික්කසාදය" ලෙස ලේබල ගත වෙතත් පසුව කරුණු කාරණා තේරුම් ගිය පසු හෝ වන්දියක් ගෙවා ඉවත් වන්නට වත්කමක් තමා සතු නොවන අවස්ථාවන් හිදී අදාල සිද්ධිකාරකයෝ එකතුවන අවස්ථා ද නැත්තේම නොවේ.., සාහිතවාදියෝ "කසාදය දික් වූ විට දික්කසාද වෙනවාද..?" යන පෙණුමින් විදග්ග එනමුදු අතිශය මැටි ප්රකාශය කරන්න පුරුදුව සිටින නමුදු උන්ගේ ජීවිත බහුතරය තනිකම පාදක මනුස්සකම් ඔස්සේ වැටී ඇති බව තේරුම් ගත යුතුවේ.<br /><br />ලෝකය තුල මේවන විට බොහෝ ස්ථාන වල ව්යාප්ති වී ඇත්තේ පීතෘ මූලික සමාජයන් වුව.., විවිධ ගෝත්ර හරහා සමාජය අවට ලොව හා බද්ධවන අවස්ථාවන් හිදී ඒ මාතෘ මූලික හැඩයක් ගනී. ඒ බොහෝ තැන් වල පිරිමියා කුටුම්භරක්ෂා කරන්නා යන චරිතයත් ගැහැණිය ගෘහණී, බිරිඳ, මව යන තුන් අවස්ථාව තුල විකාශනය වන චරිතය රඟන්නට පටන් ගැනීමත් සමඟය. එහිදී [අදාල තැනින් තැනට] භාවිතා කරන භාෂාව ද වෙනස් වීම් වලට ලක්වන බව අපට නිරීක්ෂණය කල හැකිය. නිදසුනක් ලෙසට.., විවාහයට පෙර පෙම්යුවලක්.., ඔයා මෙයා බබා සුදු මේ ආදී නෙක මෘදු වදන් භාවිතා කරන අතරම විවාහයෙන් ටික කලක් ගෙවුන තැන.., පිරිමියාගේ/ගැහැණියගේ නමින් හෝ මේ, ඒයි ඕයි වැනි වදන් හෝ ඊටත් එක ගිය වදන් භාවිතා කරන ආකාරය අපට නිතර හමුවන සමාජයෙන් උකහා ගත හැකිය. මීට අමතරව සිය කුරුම්භයට නව සාමාජිකයෙක් එකතු වීමෙන් පසුව බොහෝ තැන්වල [තවමත්] පුතාගේ අම්මා/ දුවගේ අම්මා හෝ දුවාගේ තාත්තා/දුවාගේ අම්මා යන නම් වලින් දම්පතීන් හඳුන්වා ගන්න අවස්ථා දුලභ නැති.<br />මේ ආකාරයෙන් තමාගෙන් උත්පාද වූ දරුවාන් හරහා ජණනය වන පරපුර ඊට ඉහලින් සිටින පරම්පරාව මුණුබුරු මිණිබිරියන් ලෙසත් පහලින් සිටින පරපුර තම ඉහල සාමාජිකයන් ආතා, ආච්චි යන නම් වලින් ද හඳුන්වනු ලැබෙත්. තවද පරපුරෙන් පරපුරට පැවත එන දේපල තමාගෙන් පසු ප්රයෝජන ගනිමින් පවත්වාගෙන යාම සඳහා අදාල අවස්ථාව වන විට ශක්තිවන්තව සිටිනා සාමාජිකයන් ට පවරන ගුණය සත්ත්ව ලොව එකදු සතෙකුට වත් නොමැති මනුසතා ට පමණක් ම ආවේණික වූ ගුණයකි.., මේ අකලංක පරිත්යාගී බවට මනස සුසර කරවන ජානය තවම ලොව විසින් අඳුණා ගෙන නැතත්.., කල් ගොසින් හෝ අඳුණා ගතහොත් ඉන් මනුස්ස ජීවයට අත්වන්නේ මනා වාසියකි.<br />ඉහතින් පවසන්නට යෙදුනාසේ සිය ජීවන සහකරුවා තෝරාගන්නට සිය මනාපය පුද දීම ප්රේමය නමින් හඳුන්වන අතර ම, වෙසෙන රට පාලනය කරන්නට සුදුස්සා තෝරන්නට සිය මනාපය පුද දීම ඡන්දය නමින් හැඳින්වේ. තනතුර බලාපොරොත්තු වන්නා අපේක්ෂකයා නමින් හඳුන්වන අතර මනාපය ලබාදෙන්නා දායකයා ලෙස නාම ගත වෙයි. මනාපය ලබාගන්නා විසින් මනාපය ලබාදෙන්නා අන්දන අවස්ථා ඇතත් හැම ගහටම කොට කොට යන කොට්ටෝරුවාගේ හොට කෙහෙල් ගහට කෙටූ පසු කෙලවීමේ සිද්ධාන්තය සත්යක් කරමින් මනාපය ලබාගන්නාවුන්ට කෙලවීමේ අවස්ථා අවට ලොවේ සුලභය.., අයිවරි කොස්ට් සිද්ධිය ඊට නිදසුන් වේ.එවැනි ඉහත කියන්නට යෙදුනු ඊනියා මනාප භක්ෂකයින්ට දේසපාලුවා යන නාමයද භාවිතා කරන බව ප්රකට කාරණාවකි.<br />තමාගේ මනාපය හිමිකරගත් පුද්ගලයා කුටුම්භරක්ෂකයා වූ පසු අවට ලොව සමඟ ගනුදෙනු කරන්නා වූ මාධ්යය හඳුන්වන්නේ මුදල් යන නමින් වේ. රට රටවල් අතර විවිධාකාර නාමයන්ගෙන් සජ්ජිතව විවිධාකාර මාධ්යයන් ගෙන් මුදල් යන සංකල්පය හුවමාරු වෙතත් සසිරිපිරි මෙ සිරිලක ඉහතින් කියන්නට යෙදුනු ඒකකය රුපියල් යන නාමය අත්පත් කරගෙන ඇත. ජනතාවට සේවය කර ගසාකන්නේත්, සමහර ගණින්නාන්සේලා සිවුරු පුරවාගෙන ආගමේ නාමයෙන් ගොඩගසන්නේත් මේ ඉහත කී රුපියල් ම ය.<br />සමහරුන් හට එක තත්ත්පරයක් තුල හම්බ කරනා මුදල උපයන්නට තවකෙකුට කල්පෞඅක් යයි., අසාධාරණව හරි හම්බ කරන මුදල ජරාව ලෙසත්.., මහන්සියෙන් හම්බ කරන මුදල රන් මරු ලෙසත් රට්ටු නාම ගත කලත් .., ජරාවද රන්මසු වන අවස්ථා නැත්තේ නොවේ. ඒ කලු සල්ලි නීත්යානුකූල කිරීමෙනි. වරෙක රට කරවන කෙනෙකු අස මුදල් ඇමැති කම් කල ඇන් ඇම් විසින් කලු සල්ලි නීත්යානුකූල කරන්නට යාම නිසා අපේ පෙට්ටගම් අස්සේ තියා රක්ෂාකල සල්ලි අපේ ආතා ආච්චිලාට පුච්චා දමන්නට වීම වැනි කරදර අතීතයේ වී ඇති.., යම් දෙයක් ගැන ප්රමාණවත් දැනුමක් නොමැති වීම අනවබෝදය හෝ මෝඩකම යන නම ලබාදෙන්නේ මේ හේතුව නිසා විය හැකිය.<br />කෙසේ වුවත් සමාජ පරිවර්තන හා කරදර අතර ගෙවන ජීවිත වලට කාලයේ පුලින තලාවන් අතර ගෙවී යාම වියපත් වීම හෙවත් වයසට යාම නම් ලබයි.<br />ආසියා මහද්වීපය තුල සම්මත ආයු අපේක්ෂාව පිරිමි නම් 65ත් කාන්තා නම් 72ත් වන අතර.., මේ අතර ජීවිතය ගෙවන්නන් ඉහතින් කියන්නට යෙදුනු ජීවිත සංකීර්ණ කරන හේතු කාරක නිසාවෙන් ගැහැට වල පැටලෙති.., විසඳුම් සොයති කෙටියෙන් කියනවා නම් ජීවිතය හා හැප්පෙති. අවසන නිරුවතින් ලොවට ආ මිනිසා දුහුවිලි බවට පත්ව මේ ලොවින් චුත වෙති. මේ සරළ සත්යය අවබෝධ කරනොගනීම කරණකොට ගෙන සමහරක් මිනිසුන් ජීවිත අසහනය නොලබාම අවසානයක් කරා යති. තාවකාලික නිවහනක් වන මේ අත්භව පරිපූර්ණව අවබෝධ කරගත්තෝ සුගතියට පත්වෙති..! අවසන මේ සියල්ල බලා විමසා මේවාට පරිබාහිර විරුද්ධ අදහස් ඇත්තෝද රඟහල තුල සිය චරිත රඟ දක්වා අවසන ජීවන ජාලරයට එපිටින් තවත් චරිතයකට සැරසෙති..!<br />ජීවිතය එහෙමය.<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-4324321132324287993?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-77078664595950972942011-01-06T10:16:00.001-08:002011-01-07T04:01:43.695-08:00අතිශයින්ම “නිදහස් නිර්මාණකරුවන්”ට පමණයි!<p><a href="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/TSYHCa657OI/AAAAAAAABJc/0Ts_1uXqNfM/s1600-h/who-am-i%5B6%5D.png"><img title="who-am-i" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="294" alt="who-am-i" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/TSYHECKH3VI/AAAAAAAABJg/m0CcWWuFS9c/who-am-i_thumb%5B4%5D.png?imgmax=800" width="460" border="0" /></a> <br />නිර්මාණයක් කිරීමේදී කොපමණ මුදලක් ඩිසයින්ර් කෙනෙකු විදියට කොපමණ මිලක් නිර්මාණයක් සඳහා අයකරනවද කියන ගැටලුව ගොඩක් නිදහස් නිර්මාණ කරුවන්ට තියෙන ගැටලුවක්.., ඇත්තෙන් ම එය ඉතාමත් උත්තර දෙන්නට අපහසු ගැටලුවක්, පෞද්ගලිකව මම සමහර වෙලාවට කෙනෙකුට <em>[යාලු මිත්රකමට හැරෙන්නට]</em> නිර්මාණයක් කරදෙන විටකදී මේ ගැටලුවට මුහුණ දෙන වාර අනන්තයි. <br />එහෙත් මේ ගැටලුව සඳහා සියලු කොටස් ආවරණය වන සේ නිවැරදිව පිළිතුරු දෙන්නට කිසිවෙක්  ඇත්තෙන්ම සමත්වෙලා නැත්තේ මේ වෙනකොටත් ලංකාව ඇතුලත නිදහස් නිර්මාණ කරුවන් සඳහා වූ වෙළඳපොලක් නිර්මාණය වී නැති නිසයි. <em>[මෙය සියලු ක්ෂේත්රයන්ගේ නිදහස් වෘත්තීයවේදීන් මුහුණ දෙන ගැටලුවක්]</em> </p> <p>නමුත් අපි යම් නිපැයුමක් සඳහා මිලක් නියම කරනකොවිට කිසියම් මාර්ග නිර්දේශයනයක් <em>[Guidelines]</em> ඇතුලත ඒ මිල නියම කිරීම පවතිනවා නම් සාමාන්යයෙන් නිදහස් නිර්මාණකරුවන් හට සේවාදායකයන් සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු වෙන්නේ නැහැ. </p> <p align="justify"><font size="4"><strong>ක්ෂේත්රයේ වන පලපුරුද්ද</strong></font> <br />සාමාන්යයෙන් ක්ෂේත්රයේ වන පලපුරුද්ද,  යම් කිසි නිර්මාණයක් සඳහා  අප නියම කරන මිල සාධාරණය කරන්නට ගොඩාක් ම හේතුවන අවස්ථා තියෙනවා.., නිදසුනක් විදියට වෙළඳ ප්රචාරණ ක්ෂේත්රයේ වසර 30ක පමණ පළපුරුද්දක් තිබෙන නිර්මාණ අධ්යක්ෂ <em>[Creative Director]</em> කෙනෙකු ලබන වේතනය පාසල් හැරගිය ආධුනික නිර්මාණ කරුවෙකුට වඩා අතිශය ඉහල වෙන්නට තියෙන අවස්ථා ගොහොමයි.., සමහර විටෙක ඒ ආධුනික නිර්මාණ කරුවා අර ඉහත කියන්නට යෙදුනු නිර්මාණ අධ්යක්ෂකට වඩා නිර්මාණශීලී වෙන්නත් පුලුවනි. <br />යම්කිසි වෙළඳ නාමයක අනන්යතාව ට සරිලන තේමාවක් යටතේ යම් නිර්මාණයක් එළිදැක්වීම ට එක හා සමාන නිර්මාණශීලී බවකින් යුතු නිදහස් හා වෘත්තීමය කණ්ඩායම් දෙකකට ඉඩ ලැබුණායැයි සිතමු. එය දැන්වීම් ඒජන්සියක් හරහා කෙරෙනවා නම් එහි තේමාව හා අනෙකුත් ක්රමවේදයක් සැකසීමට ඒ ඒ අංග සඳහා දක්ෂකම් ඇති අයව භාවිත කරගන්නවා.., එවිට සේවාදායකයාට එම සංවිධානය වෙත හෝ ආයතනය වෙත ගෙවන්නට වෙන බිල්පතෙහි අගය ඉතා ඉහල එකක්.., ඒ එම ව්යාපෘතිය සඳහා පාදක වෙන අය ගේ අගය ඉතා ඉහල නිසායි.., එහෙත් මේ නිපැයුම ම නිදහස් නිර්මාණකරුවෙකු හරහා කරගන්නට මඟ පෑදුනොත් එම සේවාදායකයාට අත්වෙන ලාභය ඉතා ඉහලයි.., එහෙත් අවාසනාවකට ලංකාව තුල තවමත් සේවා දායකයින් නිදහස් නිර්මාණ කරුවන් ලවා සිය නිර්මාණ කටයුතු කරගන්නට බිය වෙනවා, <em>ඒ නිර්මාණ කරුවන් නමින් සිටින සමහර අය කරන්නා වූ වගකීම් රහිත ක්රියා කලාපයක් වලට පින්සිද්ධ වෙන්නටයි.</em></p> <p><font size="4"><strong>කරන වැඩ කොටසට අනුව අයකිරීම</strong></font> <br />සමහර නිදහස් නිර්මාණකරුවන් හා සේවාදායකයින් තමාගෙන් ලබාගන්නා  සේවයන් වලට අයකරන ගාස්තු ක්රමය එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වෙනවා.., සමහර විට ඒ එකම ව්යාපෘතියක අතිරේක කොටසක් හා සේවය ලබාගන්නා සේවාදායකයා එක අයෙක් ම විය හැකි අවස්ථාවක් තුල.., නිදසුනක් ලෙස යම් කිසි භාණ්ඩයක් සඳහා ඇසුරුමක් නිර්මාණය කරගන්නට අප වෙතට එන සේවාදායකයා වෙතින් අප අයකරන මුදල සමහරවිට ඔහු එය මුද්රණයට දරණ වියදමට වඩා ඉහල වෙන්නට පුලුවනි.., එවන් අවස්ථාවක දී අප වඩාත් නම්යශීලී වී අදාල සේවාදායකයාටත් අපටත් සාධාරණ ආකාරයට අදාල නිපැයුමට මිල නියම කලෝතින් සමහර විට එම සේවාදායකයා අපගේ ස්ථීර සේවාදායකයෙක් වෙන්නට තියෙන ඉඩකඩ  ඉහලයි.</p> <p align="justify"><font size="4"><strong>වෙබ් හා අන්තර් සම්බන්ධ නිර්මාණ</strong></font> <br />සාමාන්යෙන් බහුමාධ්ය, ෆ්ලෑෂ් නිර්මාණ අශ්රිත නිපැයුම් වලදී සාමාන්ය HTML වෙබ් පිටු වලට වඩා ඉහල මිල නිර්මාණ කරුවන් විසින් අය කරනවා.., එහිදී වඩාත් ගුණාත්මක භාවයෙන් ඉහල නිපැයුම් ලබා ගැනීම සඳහා සේවාදායකයන් වෘත්තීමය නිර්මාණ කරුවන් වෙත යොමුවීම බොහෝවිට සිදුවෙනවා.., මේ යම් තරමකට හෝ වලකා ගන්න හැකියාව පෙර සේවාදායකයන් ගේ විශ්වාසය දිනා ගන්නට හැකියාව තිබෙන නිදහස් නිර්මාණ කරුවන්ට පමණයි.., මීට ඉහත දී අපි සාකච්ඡා කරන්නට යෙදුනු පළපුරුද්ද මෙහිදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනවා. </p> <p align="justify"><font size="4"><strong>සේවාදායකයා</strong></font> <br />ඉතා විශාල සාධක ප්රමාණයක් සේවාදායකයා මත තීරණය වෙනවා..! සේවාදායකයා විසින් තමා වෙනුවෙන් අප නිර්මාණය කරන දෙයෙහි වටිනාකම තීරණය කරන්නේ අප විසිනෙම නිපැයුම කරන්න ට යොදන ශ්රමය හෝ නිර්මාණ කාලය මත නොව අප කල නිර්මාණය සේවාදායකයා වෙත ලබා දෙන තෘප්තිය මතයි.., අප කෙතරම් මහන්සි වී කරන නිර්මාණයක් වුවත් එය සේවාදායකයාගේ තෘප්තියට හේතු නොවෙනවා නම්  අපගේ නිර්මාණයෙන් කිසිදු පලක් වෙන්නේ නැහැ [අය අපට වෙනත් දෙයකදී  භාවිතා කරන්නට පුලුවන් වීම වෙනම දෙයක්..,එහිදී අපිට ඒ මුල් අවස්ථාවේ තෘප්තිය ලබාගන්නට ඇති හැකියාව අවමයි.] මෙයට විසඳුම ලෙස මම ඉදිරිමත් කරන්නේ යම්කිසි නිර්මාණයක් කරන්න්ට ප්රථම, සේවාදායකයා සමඟ අදාල ව්යාපෘතිය [සහ අදාල සාධක] පිළිබඳව සාකච්ඡා කර එකඟතාවකට පැමිණීමෙන් මේ ගැහැට යම් තරමකට හෝ අඩුකර ගන්නට ඔබා හැකියාව ලැබෙනවා..!</p> <p align="justify"><font size="4"><strong>සේවාස්ථානයේ පිහිටුම</strong></font> <br />නිදහස් නිර්මාණ කරුවන් බොහොමයක් සිය නිර්මාණ වලට මිල නියම කිරීමේදී සිය සේවාස්ථානයේ පිහිටුම පිළිබඳ සලකා මිල නියම කිරීම බොහෝ තැන්වල සිදුවෙනවා.., එහිදී ප්රධාන නගර වලින් ඈතට වන්නට සිටින අයට වෙන්නේ අසාධාරණයක්.., මේ තත්ත්වය නගර ආශ්රිතව ජීවත් වන නිර්මාණ කරුවන් හට වාසිදායක අයුරින් බලපන්නේ සේවාදායකයන් බොහෝවිට නගරය ආසන්නව සිටීමත්..,එහිදී නිර්මාණ කරුවන් හට  සේවාදායකයා හා සම්බන්ධවීමට ගතවන කාලය ඉතා අවම වීමත් නිසයි. </p> <p align="justify"><font size="4"><strong>මුද්රණ හා අතිරේක ක්රියාවලීන්</strong></font> <br />බොහෝ නිර්මාණ ශිල්පීන් සේවාදායකයා වෙත තම වැඩකොටස වෙනුවෙන් මිල නියම කිරීමේදී අතිරේක සේවා සඳහාත් ගාස්තු අයකරනවා අපට දකින්නට පුලුවන් කාරණාවක්. නිදසුනක් ලෙස මුද්රණ නිර්මාණ කරුවා සිය වැඩකොටස හඳහා මිල නියමකිරීමේදී නියමිත මිලට වඩා 10%ත් 20% අතර ප්රමාණයක් අයකිරීම පෙන්වාදෙන්නට පුලුවන්.., මේ ක්රමවේදය කෙටිකාලීනව ඉතා  ප්රතිඵලදායක වුවත් දිගුකාලීනව එය අහිතකර තත්ත්වයක් වන්නට ඇති ඉඩකඩ ඉතා ඉහලයි. <br />මෙයට අමතරව නිර්මාණයකදී පින්තූර සෙවීම, ඡායාරූපකරණ කටයුතු සහ අදාල ප්රවාහන කටයුතු සඳහා  වැඩිපුර මිලක් අයකලත් සේවාදයකයා ඒවා අපට ලබාදීමේ අවාසිය කරණකොටගෙන  අපට වෙන පාඩුව අතිමහත්.., මෙයට ප්රතිකර්මයක් ලෙස කලයුත්තේ ආරම්භයේදීම සිය අතිරේක අවශ්යතා පිළිබඳ සේවාදායකයා දැනුවත් කර තිබීමයි.., එවිට ඔවුන් තමන්ට වඩාත්ම ලාභ, පහසු ක්රමය තෝරාගනීවි.., එසේනොවීමෙන් වෙන්නේ අප සහ සේවදායකයා දෙදෙනාම අපහසුවට පත්වීම පමණයි.</p> <p align="justify"><font size="4"><strong>මිල සූත්ර, හෝරාගත අයකිරීම් සහ ස්ථාවර අයකිරීම්</strong></font> <br />මගේ පෞද්ගලික අදහස නම් නිර්මාණ කරුවා තමා  කරන වැඩ කොටස අනුව මිලක් නියම කරන එක. එය හෝරාගතව [Hourly Rates], සූත්ර ආකාරයෙන් හෝ ස්ථාවර ව අය කරන්නට පුලුවන්.., මෙහිදී අපි නිදසුනක් ලෙස වෙළඳ ලකුණක් නිර්මාණය කිරීම ගනිමු.., මෙහිදී ඔබට එය නිර්මාණය කරන්නේ කලින් සේවාදායකයා ලබාදුන් අදහසක් අනුව නම් ස්ථාවර මිලක්  ද සංකල්පයක් උත්පාද කරවා එයට අනුව ඔබ සේවයේ යෙදේ නම්  හෝරාගතවද මිලක් නියම කරන්නට පුලුවනි.., මීට අමතරව ඔබ අදාල නිපැයුම ලබාදෙන ගොණුහුරු [File formats] වලට වඩා අතිරේකව වෙනත් ගොණුහුරු වලින් අයදුම් කරනවා නම් ඔබට ඒ සඳහා මිල සූත්රයක් සේවාදායකයා වෙත ලබා දෙන්නට නිදහස තිබෙනවා.., එහෙත් කලින් ම සේවාදායකයා වෙතින් job එක ලබාගැනීම උදෙසා ඕනෑම වෙනස්කමක් කරන්නට එකඟතාවකට පැමිණී තිබේනම් ඉහත සංකල්ප අමතක කර සේවාදායකයා වෙත ඔබේ සේවය ලබාදෙන්න, මක් නිසාදයත් ගණුදෙණු කරුවා යනු සේවා සපයන්නන්ගේ [අපගේ] දෙවියන් හා සම බවට සලකන නිසාවෙන්..!</p> <p align="justify"><strong>ප.ලි.► <br />මේ ලිපියේ වෙනස් විය යුතු කොටස් බොහෝ තිබෙන්නට පුලුවන්. එම නිසා මීට අමතරව ඔබතුල යම් නිර්මාණයක් කීරීම ගැන තිබෙන කියවීම <em>[නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස හෝ සේවාදායකයෙකු ලෙස]</em> මීට වඩා වෙනස් නම් ඒ අදහස නොවලහා පවසන්න. ඒ අදහස් බෙදාගැනුම අපටම අප විසින් කරගන්නා උපකාරයක් වේවි.</strong></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-7707866459595097294?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-65377715186196307552010-10-08T23:47:00.000-07:002010-10-09T01:12:29.309-07:00ට්වේන්ගේ රසමුසු කතා<div style="text-align: left;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_ZDA1VuNp3wk/TLAi_52jfSI/AAAAAAAABEc/_eWP1hwZmWI/s1600/mark_twain_.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: left; cursor: pointer; width: 270px; height: 400px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZDA1VuNp3wk/TLAi_52jfSI/AAAAAAAABEc/_eWP1hwZmWI/s400/mark_twain_.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5525955224040340770" border="0" /></a><br /></div><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">සැමුවෙල් .එල්. ක්ලෙමන්ස්</span><span style="font-style: italic;"> ව අප වඩාත්ම අසා ඇත්තේ ඔහුගේ සත්ය නමින් නොව ලිවීමේදී භාවිතකල කතුවර නාමය වූ </span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">"මාර්ක් ට්වේන්"</span><span style="font-style: italic;"> නමිනි. ට්වේන් යනු මේ දක්වාම සිය ජනප්රියත්වය නොනසා පවත්වාගෙන යන කතුවරයෙකි. ඔහු කතුවරයෙකු මෙන්ම හාස්ය කතා කරුවෙක් ද විය. ජීවිතයේ සමහර සන්ධිස්ථාන වල දී කල කී දෑ වල වෙනසක් නොවුනත් අදාල සල්ලාපයන් හිදී ඔහුගේ වදන් භාවිතය අපට ගෙනෙන්නේ රසය නොනසා ගත් හාස්යයකි..,</span><br /><span style="font-style: italic;">පහත උපුටනයන් ලබා ගත්තේ <span style="font-weight: bold;">දෙල්තොට චන්ද්රපාල</span> මහතාගේ <span style="font-weight: bold;">රසමුසු කථා</span> කෘතියෙනි.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >අමාරු නැද්ද?</span><br />මාක් ට්වේන් බහුවිවාහයට එරෙහිව ලියූ ලිපියක් පිළිඹඳව වරක් එක් පුද්ගලයෙක් අභියෝග කලේය. බහු විවාහයේ වැරදි කීමට පිළිගතහැකි කරුණක් කියන්නැයි ඔහු ට්වේන්ට කීවේය.<br /><span style="font-weight: bold;">"ඒක සුළු දෙයක්"</span> කී මාක් <span style="font-weight: bold;"><br />" හොඳයි මිනිසෙකුට අමාරු නැද්ද ස්වාමි වරුන් කීපදෙනෙක්ගේ අණසකට යටත්ව ඉන්න"</span><br />යැයි කීවේය.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >පැමිණීමෙත් සිදුවීමෙත් සම්බන්ධයක් නෑ.</span><br />වරෙක එංගලන්තයට පැමිණි අවස්ථාවක, එදිනට පසු දින පුවත්පත් වල ඔහුගේ පැමිණීම ගැන <span style="font-weight: bold;">"මාර්ක් ට්වේන් පැමිණෙයි"</span> යන පුවතත් ඒ අසළම <span style="font-weight: bold;">"රන් දුම් රිය කොල්ලකයි"</span> පුවතත් එක ළඟ ප්රධාන පුවත් ලෙස පලවී තිබිණ.<br />මෙය දුටු ට්වේන් <span style="font-weight: bold;">"මගේ පැමිණීමත් දුම් රිය කො</span><span style="font-weight: bold;">ල්ලයන් අතර සම්බන්ධයක් නැති බව පත්තර වල මහත්වරුන්ට කියන්න ඕනැ"</span> යැයි කීවේය.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >පින්තූරය දෙස බලාගෙන රැවුල කපනවා</span><br />සිය ජීවිත කාලය තුලදී මාක් ට්වේන් කොතරම් ජනප්රියව සිටියේද යත් බොහෝ අය තම ඡායා රූ එවමින් තමා මාක් ට්වේන් හා සමාන බව කීහ. මේ කරදරයෙන් හෙම්බත් වූ ට්වේන් ඒ හැමදෙනකු වෙත යැවීමට එක් ලිපියක් මුද්රණය කරගත්තේ ය. ඒ මෙසේය.<br /><span style="font-weight: bold;">"හිතවත් මහත්මයාණෙනී,</span> <span style="font-weight: bold;">ඔබේ ලිපිය හා රූපය එවීම පිළිබඳව ස්තූතිය පුදකරන අතරම මා වාගේ කියන අනෙක් අයට වඩා ඔබ මා හා බෙහෙවින් සමාන බව පෙනේ. මම දැන් ඔබේ රූපය මා ඉදිරියෙන් තබාගෙන රැවුල බැමට පුරුදුව සිටිමි"</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >දේශනයක් තියෙනවාලු! බිත්තරත් විකුණුවා!</span><br />වරෙක ර්වේන් ඈත කුඩා නගරයකට දේශනයක් සඳහා ගියේය. නගරයේ කිසිම තැනක ඔහුගේ දේශනය ගැන වූ දැන්වීමක් නොවීය. පුදුමයට පත් ට්වේන් නගරයේ තිබූ විශාල වෙළඳ සලකට ගොස් එහි අයිතිකරු හමුවිය.<br /><span style="font-weight: bold;">"අද සවස නගරයේ දේශනයක් තියෙනවා කියන්නේ ඇත්තද?"</span> මාක් විමසීය.<br /><span style="font-weight: bold;">"මට ආරංචියි දේශනයක් ද මොකද්ද තියෙනවා කියලා. ඇත්ත වෙන්න ඇති. අද බිත්තර සැහෙන්න විකුණුණා" </span>වෙළඳසල් හිමියා පිළිවදන් දිනි.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >මකුළුවා සොයන දේ</span><br />අමෙරිකාවේ මිස්යුරි හි පුවත්පත් කතෘව කලෙක දිනක් පාඨකයෙකුගෙන් ඔහුට ලිපියක් ලැබිණි. තමන් මිලයට ගත් පුවත්පතේ මකුළුවෙකු සිටි බවත් එය අසුභ ලකුණක් ද? යන්න ඉන් අසා තිබුණි.<br />ට්වේන් සිය අදහස ලෙස<br /><span style="font-weight: bold;">පුවත්පතේ මකුළුවෙකු සිටීම සුභ හෝ අසුභ ලකුණක් නොවේ . එම මකුළුවා විපරම් කර බලන්නට ඇත්තේ අපේ පත්රයේ දැන්වීම නොදමන වෙලෙන්දා කවුරුන්දැයි සොයාබලා එතැනට ගොස් ඉදිරිපස දොරටුවේම දැලක් වියාගෙන කාටවත් කරදරයක් නැති නිස්කලංක ජීවිතයක් ගත කිරීමට විය හැකියැ'</span> යි ලියා යැවීය.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >බිෂොප් වරයාට ට්වේන්ගෙන් තෑග්ගක්</span><br />ඉරුදින උදයේ දේවස්ථානයට ගිය මාක් ට්වේන්ට සවන් දෙන්න ලැබුණේ ඇල්බනි හි බිෂොප් ආචාර්ය ඩෝවන් තුමාගේ දේශනයකට ය.<br />දේවමෙහෙය අවසායේ බිෂොප්තුමා වෙත ගිය ට්වේන් මෙසේ කීවේ එතුමාගේ දේශනය අගයමිනි.<br /><span style="font-weight: bold;">"කාලයකින් අහපු හොඳ දේශනයක් ආචාර්ය තුමා.., ඒත් ඔබතුමාට කිව්වම මොකද, ඒ දේශනයේ කියපු හැම වචනයක් ම තියෙන පොතක් මගේ පුස්තකාලයේ තියෙනවා නෙව."</span><br /><span style="font-weight: bold;">"වෙන්ඩ බැහැනේ එහෙම පොතක් තියෙනවා නම් මම ඉතා සතුටුයි එය කියවන්නට"</span> බිෂොප්තුමා පුදුම වී කීවේය.<br />පසුදින උදයේ නිවසේ තිබූ ශබ්දකෝශය බිෂොප් තුමා වෙත යවන්නට කටයුතු කලේය.<br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">දෙපැත්තේම මිතුරන් සිටින බව</span></span><br />වරක ට්වේන් සහභාගි වූ සාදයක් රැස්වූ අය අතර අපාය හා ස්වර්ගය පිළිබඳව වූ කතා බහ කෙමෙන් කෙමෙන් වාදයක් බවට පත් විය. එහි සියි කාන්තාවක් පැත්තකට වී නිහඬව මේ දෙස බලා සිටි මාක්ට්වේන්ගෙන් මෙසේ ඇසුවාය.<br /><span style="font-weight: bold;">"ඔබතුමා මොකද මේ ගැන වචනයක් වත් කතා නොකර ඉන්නේ?"</span><br /><span style="font-weight: bold;">"මට එක පැත්තකට වත් කතා කරන්න බැහැ. ඔය දෙපිලටම මගේ යාලුවෝ ගිහින් ඉන්නවා."</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZDA1VuNp3wk/TLAiis92-CI/AAAAAAAABEU/9Vna8QU9yc0/s1600/Untitled-2.png"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 222px; height: 57px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZDA1VuNp3wk/TLAiis92-CI/AAAAAAAABEU/9Vna8QU9yc0/s400/Untitled-2.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5525954722365110306" border="0" /></a></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-6537771518619630755?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-11492447381236553712010-08-24T00:40:00.001-07:002010-08-24T09:30:33.282-07:00සනී මාමා<p><a href="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/THN3gSTj4EI/AAAAAAAABBs/H-XNt9sxfYU/s1600-h/unclesunny6.jpg"><img title="uncle sunny" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="300" alt="uncle sunny" src="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/THN3iPBn_2I/AAAAAAAABBw/J9rxq8cDkXg/unclesunny_thumb4.jpg?imgmax=800" width="419" border="0" /></a> <br />කාමරයේ කමිසය අඳිමින් සිටි මාව ලසියාගේ අඬ ගැසීමෙන් ඒ දෙසට යාමට මෙහෙය වීය. කොරිඩෝව දිගේ යනවිට එළියේ තව කවුරුන් හෝ සිටින බව ලසියාගේ හා රචියාගේ හඬ මැද්දට තවත් කීප දෙනෙක් ගේ හඬ මුසුවීමෙන් මට ඒ වන විටත් තේරී තිබිණි..! <br />අවසාන බොත්තමත් උඩම කාසයට දමාගත් මම එළියට පැමිණියෙමි..! මගේ අතින් අල්ලාගත් ලසියා ගෙදර ප්රධාන දොර ඉදිරියේ වූ හාන්සි පුටුවේ වූ පුද්ගලයාට මාව අඳුන්වා දෙන්නට විය.., <br /><strong><em>සනී මාමා මේ රචින්ත මතකයි නේ.., මේ මගේ වම් පැත්තෙන් ඉන්නේ ලීෂාන් මූ තමා මම කිව්වේ රත්නපුරේ ඉන්නවා කියලා..!</em></strong> <br />සනී මාමා මාදෙස බලා සිනහාසුනා මට යාන්තමට මතකය..! සමහර විට නැගීගෙන එන හාත්පස වූ අඳුර නිසා මට ඔහුගේ අව්යාජ සිනහව නොපෙනුනා දැයි මම නොදනිමි. ඒහෙත් ඒ සිනහවේ එකදෙයක් විය ඒ නොකැලැල් මිතුරුවත් බවයි. පැයකට පමණ පසුව පළමු විස්කි බෝතලයේ බාගයක් අවසාන වෙන්නය ඔන්න මෙන්න තිබියදී <br /><em><strong>" ලසියා මොකද කරන්නේ..?"</strong></em> <br />යැයි සනී මාමා ඇසුවත් සැවොම බැලූ නිසා මමද බැලුවත් එහි වෙනසක් නොවූ බැවින්.., මම බයිට් අහුරක් දමා ගන්නට අතපෙවීමි.., <br /><em><strong>ලිෂාන් උඹ දන්නවාද? <br />මොකද්ද..? <br />සනී මාමාට ඇස් පේන්නේ නෑ කියලා..? <br />මොකක්..?</strong></em> <br />මා වික්ෂිප්ත වීමි. ඒ වන විටත් සනී මාමා සිටියේ තුෂාර අයියා ගයන ගීයකට තාලය අල්ලමිනි..! <br />සනී මාමා පුදුම මනුස්සයෙකි.., අපේ වචනයෙන් කියනවානම් පොරකි. ඒ චණ්ඩි පාට්, තග නො එසේනම් කට්ටකම් නිසා නොවේ..! ලසියා කීවාසේ ඇස්නොපෙනෙන මානසිකත්වයෙන් බැලූකල අපට මැජික් වන දේවල් සනී මාමාට සාමාන්ය සිද්ධි වන නිසාය. <br />උපතින් ම ඇස්නොපෙනෙන රෝගයකින් පීඩා විඳි ඔහු තරුණකල බෝතල් අඩි බෙහෙත් කණ්නාඩි දෙකක් දොස්තරවරු නිර්දේෂ කල ද ඒ නොපිළිපැදීම නිසා මෙසේ වී ඇතිබව මම අසා දැනගත්තේ අපේ මලියා ගේ පියා වන ලක්ෂ්මන් අංකල් ගෙනි..! <br /><em><strong>පුතා ඔය මනුස්සයා මාරම මනුස්සයෙක්.., එතකොට අපේ මලී පොඩි කාලේ මේ ගෙදර හදන්න පටන් අරන් තිබුණේ.., මම මලීව අරගෙන මොන්ටිසෝරි එක්කගෙන යන්න පාරට බහිනකොට සනී අයියා එනවා ඉස්සරහට.., <br />”අහ් මම හිතුවේ නංගී දුවව එක්කගෙන ඉස්කෝලේ ගිහිල්ල ඇති කියලා., මොකද.., ගෙදර වැඩකරන බාසුන්නැහේලට තේවතුර ටිකක් වත් අරගෙන දෙන්න උවමනා නිසා.., බැරිවෙලාවත් නංගී එන්න පරක්කු උනොත් එහෙම..!"</strong></em> <br />සුනී ඇන්ටී අප හා කියන්නී අපිරිමිත වූ භක්තියෙකිනි..! දෙනෙත් නොපෙනෙන තබා දෙනෙත් හොඳින් පෙනෙන් අයෙකු වත් මේ වැනි ව දුරදිග බලා සිතන්නේද යන්න මට අදටත් ගැටලුවකි. <br />සිය මිතුරන් අතරේ සනී මාමා සිටින්නේ සියල්ල පෙනෙන දෙඇසක් පෙනෙන්නෙකු ලෙසයි.., එතරම්ම ම ඔහුගේ විඥ්ඥාණය තියුණුය. <br /><em><strong>මට අදටත් හිතාගන්න බැහැ පුතා සනී අයියා කොහොමද අඳුණගන්නේ කියලා අපි කැස්සත් ඇති.., සනී අයියා.., ලක්ෂ්මන් මොකෝ..? කියලා අහන්න.., <br />වැඩිය ඕනේ නැහැ පුතා ඊයේ අපි සෙට් උනා දවසේ.., <br /></strong></em>ලන්ෂ්මන් අංකල් මේ කියන්නේ අපේ පෙරදා සෙට්වීම ගැනය.., <br /><em><strong>මම සිගරට් එක පත්තු කරගන්න සනී අයියාගේ අතේ තිබ්බ සිගරට් එක ගත්තා.., එතකොට ම <br />ලක්ෂ්මන් මල්ලී මේ උඹද..? <br />මට ඒකනම් මාර ම මාර විදියට වැදුනා පුතා.., අපේ එකම එක පොඩිම පොඩි දැනීමකින් විතරක් සනී අයියා කොහොමද අපිව අඳුණ ගත්තේ කියන එක මට අදටත් ප්රෂ්ණයක්..! </strong></em></p> <p>සනී මාමා දකින විට මගේ හිතට එන්නේ ඉඳ්රජාලිකයෙකු දුටුවා වැනි අමුතුම හැඟීමකි. ඒ අපි බලාසිටින කරන විට අප පුදුමයට පත්වන්නේ සනීමාමාට ඒවා සාමාන්ය වන  නිසාය. <br />මේ මනුස්සයා ඒ තරමට ම මනුස්සකමින් අඩුවක් නැති අපූරු මනුස්සයෙකි..! මේ බ්ලොගේ ඔහු වෙනුවෙන් මේ සටහන ලියැවෙන්නේ මලීගේ පියා හරහා අඳුනාගත් ඒ මනුස්සකම ට මල්මිටක් ලෙස ය. </p> <p>රූප සම්මාදම: <a href="http://www.blogger.com/profile/07541878786225573325" target="_blank">රචින්ත ජයවර්ධන</a></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-1149244738123655371?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-30295496639902217632010-06-15T23:48:00.001-07:002010-06-15T23:48:13.664-07:00දුක්ගන්නාරාළලා කියන්නේ කාටද..?<p align="justify"><a href="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/TBhzn5vxrZI/AAAAAAAAA6k/9u8jpHJmXik/s1600-h/124%5B4%5D.jpg"><img title="124" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="569" alt="124" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/TBhzqgbyXtI/AAAAAAAAA6o/gWrydC_bpOU/124_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" width="449" border="0" /></a>       <br />        අතීත සිංහලය හෙවත් කන්ද උඩරට රාජධානියේ රජතුමාගේ පුද්ගලික වැඩකටයුතු කරන සේවකයෝ නැතිනම් රාජ පුරුෂයෝ හැඳින්නුවේ දුක්ගන්නාරාළලා නමින්. ඔවුන් හඳුන් වන්නට යොදාගත් විශේෂිත නාමය නම් <strong>"අප්පුහාමි"</strong> යන නමයි. උසස් යැයි සම්මත පවුල් පසුබිම් වලින් පමණක් තෝරාගන්නට යෙදුනු මේ නිලධාරීන් විටෙක <strong>"මහත්තයා, නිලමේ"</strong> යන නම් වලින් සිවිල් සමාජයේ ආමන්ත්රණය කරන්නට වුනා. රජතුමා ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තුවූ ප්රධානම දේ රාජපාක්ෂික භාවයයි. මේ හේතුව නිසාම රජ මාලිගය ට සම්බන්ධ ප්රධානතම අංශ තුනක් වූ සැතපෙන ගේ, රන් ආවුද මණ්ඩපේ සහ අතපත්තු මුරපොල යන කොටස් තුන ඔවුන්ගේ සේවයට නියම වූ ඒවා වූවා. <br /><strong>     සැතපෙන ගේ</strong> යනු රජතුමාගේ නිදන කුටිය සහිත ගොඩනැගිල්ලයි. රජවරු හා සිටි දුක්ගන්නාරාළලා නිශ්චිතවම මේ යැයි කියන්නට තරම් හැමදෙනාට ම එක ප්රාමාණික සංඛ්යාවක් සිටියේ නැහැ. එනම් අප්පුහාමිලා ගණන නියමිත නැහැ.රාජාධිරාජසිංහ රජුදවස සිටි සැතපෙන ගේ අප්පුහාමිලා ගණන 42ක්, කීර්ති ශ්රී රාජසිංහ රජුදවස ඒ ගණන 160ක් වූවා. ශ්රී විජයරාජසිංහ රජතුමා යටතේ සිටි ගණන 170ක්. පළමුවැනි රාජසිංහ යටතේ 81ක්, ශ්රී වික්රම රාජසිංහ රජු දවස 48ක් ලෙස වෙනස වන්නට වුණා. ඔවුන් සේවයේ යෙදුනේ රජු සැතපෙන ගෙයි බරඳය වටා වූ මුර ක්රමයකට යටත්වයි. <br />    මේ සේවා ක්රමය කාණ්ඩ වශයෙන් පැවරී තිබුනේ වගකීමක් ඇතිවයි. බොහෝවිට සැතපෙන ගෙයි ඉදිරිපිට <strong>"ඉලුක්කොලේ"</strong> නම් ආයුධ අතදැරූ කණ්ඩායමක් වූවා. ඔවුන්ගේ කාර්ය ය වූයේ රජතුමාගේ නින්දට බාධා නොවන ලෙස අවට ඇතිවා ශබ්ද නතර කිරීමට වගබලා ගැනීමයි. තවත් කණ්ඩායමක් රජු හදිසියේ අඬගැසූ විට රජුට ඇවැසිදේ සපයන්නට සූදානම් කර තිබුණේලු. මේ විදියට සේවයේ නිරත වෙන අප්පුහාමිලාගේ විශේෂත්වයක් වූයේ ඔවුන් සියල්ලම රක්ත පැහැති මුකවාඩමින් සැරසී සිටීමයි. ඉන් සමහර විට අප්පුහාමිලාගේ නිශ්ෂබ්ධතාවය පවත්වා ගැනීම බලා පොරොත්තු වූවා යැයි සිතිය හැකියි. <br />    හැමවිටම සැතපෙන ගෙයි සේවයේ නියුතු දුක්ගන්නාරාලලා සැරසුනේ නියමිත නිල ඇඳුමින්. ඒය රතු මුඛවාඩමෙනුත් ධවල වර්ණිත වේට්ටියකින් සමන්විත වී තිබුණා. නායකයා ලෙස ඔවුන් අතර මුහන්දිරම් කෙනෙකු සේවයේ යෙදී ඇති අතර වැඩකටයුතු පැවරීමට හා දෛනික වාර්තා තැබීමට ලේකම් වරයෙකු ද විය., ඔවුන්ගේ අධීක්ෂණය කලේ කංකානම් වරුයි. </p> <p align="justify"><font size="4"><strong>රජතුමාට සිය ජීවිතය කැපකල දුග්ගන්නාරාළලා</strong></font> <br /> <br />    රජතුමාට විරුද්ධව සමහර වකවානු වලදී දුග්ගන්නාරාළලා නිසා රජවරුන්ගේ ජීවිත පවා ආරක්ෂා වූ අවස්ථා ගැන ඉතිහාසයේ කියැවෙනවා. එවිට ඔවුන්රජු වෙනුවෙන් තම දෙවන රාජසිංහ රජතුමා නිල්ලඹේ නුවර සිටියදී එතුමාට කුමත්රණයක් අඹන්වෙල රාළ යටතේ ඇති වුනා.එහිදී හොර රහසේම රජ මාළිගාවට ඇතුළු වූ කුමන්ත්රණ කරුවන්ගේ මූලික අරමුණ වූයේ රජතුමා සැතපෙන ගෙයිදීම මරාදැමීමට යි.ඒ අවස්ථාවේ අලුවිහාරේ වනිගසේකට මුදියන්සේ පරපුරට අයත් දුග්ගන්නාරාළ කෙනෙකු රජතුම වෙනුවට සයනයේ වැතිර හිඳ කුමන්ත්රණකරුවන් අතින් මැරුම් කන්නට වුණා. දෙවන රාජසිංහ රජතුමා සිය පිරිවර සමඟ හඟුරන්කෙතට පලා ගියා. එහෙත් සමහර රජවරු දුග්ගන්නාරාළවරු ලෙස වෙනත් ජාතීන් යොදාගත් අවස්ථා අපට හමුවනවා. ශ්රී වික්රමරාජසිංහ රජතුමා සිය සැතපෙන ගෙයි සේවයේ නියුක්ත කරතිබූ දුග්ගන්නාරාළවරු 48 දක්වා අඩුකලා ඒ.., සිංහල සේවකයන් පිළිබඳ ඔහු දැක් වූ තද අවිශ්වාසය නිසාවෙන්.., ඒ වෙනුවට ඔහු යොදාගත්තේ වෙනත් ජාතීන්වයි. ඒ නමුත් රජතුමාට පිළිමතලව්වේගේ මෙහෙයවීමෙන් වූ රාජ්ය කුමන්ත්රණයකට මුහුණ දෙන්න වුණා. එහිදීත්  රජතුමාගේ දිවි බේරී ඇත්තේ දුග්ගන්නාරාළ කෙනෙකු සිට ඇති නිසායි. රටතුල පවතින ගැටලුකාරි තත්වය සිය හිසේ ආතතියක් බවට හරවාගේ ඉන් මිදීම සඳහා පමණ ඉක්මවා මීවිතෙන් සප්පායම් වී සිට රාජසිංහ රජතුමාව මරන්නට පැමිණි බලවනතරාළ හා ජා මුහන්දිරම්ව ද අල්ලාගනු ලැබුවේ රජතුමාගේ සැතපෙනගෙයි සිටි දුග්ගන්නාරාළ කෙනෙකු නිසයි. මේ නිසා පෙනී යන්නේ රජතුමා ආරක්ෂා කිරීමට නිතර ම දුග්ගන්නාරාළවරු ජරු වටා සිටිමින් රජුව ආරක්ෂා කිරීමට සැදී පැහැදී සිටින් බවයි..! <br />      අතපත්තු මුරපොල හෙවත් තපත්තු මඩුව පිහිටියේ රජ ගෙදරට නුදුරුවයි. ඔවුන්ගේ කාර්යය වූයේ රජගෙදර සේවයේ නියුතු අප්පුහාමිලාගේ හා වෙනත් නිලමේ වරුන්ගේ සේවය ඇරඹීම හා එහි නිමාව පිණිස වේලාව දැක්වීමයි. එය කලේ පැතැටියකට අනුව කාලය දැක්වීම ට ගණ්ඨාව හෝ මිණි ගෙඩි හැඬවීමයි..!</p> <p align="justify"> <br /><strong><font size="4">ගණ්ඨාව හඬවනයුරු හා ජාම</font> <br /></strong> <br />    දවසේ කාලය බෙදා දැක්වීමේදී සාමාන්යයෙන් දහවල ජාම 4කටද, රාත්රිය ජාම 4කට ද බෙදා නම අටක් වශයෙන් හැඬවේ.., එම ජාම ගණන් ගන්නේ මෙසේය. </p> <p align="justify"><strong>උදේ පාන්දර සිට අටවැනි සිංහල පැය පළමුවන ජාමය. <br /> <br />නවවෙනි පැය සිට මධ්යහනය [ 5වෙනි පැයට] දෙවන ජාමය. <br /> <br />මද්දහනේ සිට 7වෙනි පැයට තෙවන ජාමය යි. <br /> <br />අටවැනි පැයේ සිට 15වෙනි පැයට සිවුවන ජාමයයි.</strong></p> <p align="justify">     මේ අනුව සිංහල ක්රමයට පය හැටකි. මේ අනුව රාත්රියට ද 8-7-7-8 වශයෙන් ජාම හතරකට බෙදුනි. මේ කාල වකවානු අනුසාරයේ රාජකාරි කල දුග්ගන්නාරාළවරු පණහත් හැටත් අතර විය. ඔවුන් දිනපතා හැඟවූ ගණ්ඨා නාදය රජගෙදර සිට මයිල හතරක් පමණ ඈතට ඇසුනේය. <br />     මේ හැඬවීම නිසා රජගෙදර සේවකයන්ට මෙන්ම නගර වාසීන්ට වෙනත් කටයුතු සඳහා සුභ මුහුරත් සඳහා වෙලාව දැනගනීමට හැකිවිය. රජටුහ්මා දිනපතා දලදා වැඳීමට පැමිණියේ 4 වෙනි ජාමයට ය. එසේම මල්වතු අස්ගිරි භික්ෂූන් දලදා තේවාවන් සඳහා වේලාව දැනගත්තේද මේ අනුවය. සාමාන්යයෙන් රජතුමා නගරයෙන් පිටගියේ කලාතුරකිනි. එහෙත් නිතරම රජතුමා මල්වතු අස්ගිරි හිමිවරු බැහැ දකින්නට ගියේ ය . මේ ගමන් වලට රජතුමා පිරිවරා දුග්ගන්නාරාළවරුද සහභාගි විය. රජමාලිගයේ වෙනත් කාර්යංශයන් මෙන් අතපත්තු මුරපොලත් අතපත්තු මුහන්දිරම් කෙනෙකු යටතේ පාලනය විය. ඊට අමතරව එයට ලේකම් කෙනෙකු හා කංකානම තැනක ද අයත් විය..! <br />      රන් ආවුද මණ්ඩපය යනු රජතුමාගේ ආවුද තැම්පත් කර තිබූ අවි ගබඩාවයි. මෙයට දුග්ගන්නාරාළවරු 100 දෙනෙකු පමණ යටතේ පාළනය විය. මාලිගය අසල පිහිටා තිබී ඇති මේ ගබඩාව තුල ඇති ආයුධ පිළිබඳ ලේඛනයක් එහි ලේකම වරයා යටතේ ඇති අතර රජු ඉල්ලන විටදී ඒ ආයුධ ලබාදීම එහි සේවයේ නියුතු වූවන්ගේ වගකීම විය. විශේෂයෙන් රජුගේ අවි ආයුධ මල නොබැඳී පිරිසිදුව තබා ගෙන සිටීම වැනි වගකීම ද ඒ අතර විය.රාජ්යතාන්ත්රික කටයුතු වලදී රජුට අවැසි ආයුධ ලබාදීමත් ආයුධ පිරිවරා රජුවටා රැකසිටීමත් රන් ආවුදමඩුවේ සිටින දුහ්හන්නාරාළවරුන්ගේ කාර්යයභාර්යය වීය. රජතුමා පාවිච්චි කරන ආයුධ වෙන ආයුධ වලට වඩා පෙනුමින් ද වෙනස් විය.., මේ නිසාම මේ ආවුද භාවිතය රාජදණ්ඩන වලට යටත් විය හැකි තරම් දරුණු වරදවල් විය.</p> <p align="justify"><strong><font size="4">වරප්රසාද</font> <br /></strong> <br />    දුග්ගන්නාරාලවරු කිසි විටෙක රජුර කනිටු නිලදාරියෙකුට යටත් නොවීය. හැමවිටම හේ රජුට පමණක් යටත් විය., මේ නිසාවෙන් ම ඔවුන් ව මහජනතාව නිලමේ යන නමින් හඳුන්වන්නට විය. එසේම මාලිගයේ පැවති රාජකීය උත්සව වලදී බිසෝවරුන් හා අදිකාරම වරු පසුකොට රජු පෙරරු කරගෙන ගමන් ගන්නට මේ නිලධාරීන් ට පුලුවන් විය. ඇතැම් විට තමන්ගේ ගම්බිම් සඳහා රජතුමාට බදු නොගෙවා සිටින්න්ට පුලුවන් විය. ඉඩකඩම් ලබාදී තිබිණ උඩරට සියල්ලන්ට පොදුවූ කත්හාල් රාජකාරියෙන් පවා ඔවුන් නිදහස් විය. කල වරදකර දඬුවම් පවා ලැබුවේ කලාතුරකිනි.., <br />    මේ ආකාරයෙන් රජතුමා දුග්ගන්නාරාලවරුන්ට ලබාදුන් විවිධ වරප්රසාද ගැන මෙසේ සඳහන් වෙයි. දෙවන රාජසිංහ රජතුමා තමා සිත් ගත් දුග්ගන්නාරාළකෙනෙකුට ප්රවේණි ගම්වරයක් දුන්නේය. <br />    කීරිති ශ්රී රාජසිංහ රජතුමාරාජ සේවයට පැමිණි වයෝවෘධ දුග්ගන්නරාළ කෙනෙකුට මිය යන තෙක් ම සහල් සහ අඩුම කුඩුම සපයන් ලෙස නියෝග කර තිබේ. දුග්ගන්නරාල කෙනෙක්ට අවැසි සහල් ප්රමාණ හැඳින්නුවේ හාල්බර නමිනි. හාල් බරක් යනු හුන්ඩු හැටකි [60]. හුන්ඩු කට සහල් මිටවල් 8කි, සමහර අවස්ථාවල දී සහල් මිටවල් 10 ද සහල් හුන්ඩුවක් ලෙස ගණන් ගන්නාලදී..! <br />     තවද වීරපරාක්රම නරේන්ද්රසිංහ රජතුමා රජුගෙන වසර ගෙන සිය පෞද්ගලික කටයුතු වල පවා යෙදිය හැකි ලෙස අවසර දෙන ලදී. <br /> <br /><font size="4"><strong>අප්පුහාමි නාමය</strong></font> <br /> <br />    මෙසේ උඩරට රජතුමාට සේවය කල දුග්ගන්නාරාලවරුන්ට විශේෂිත වූ නාමයකි අප්පුහාමි යන නම. මේ නම අද උඩරට භාවිතා නොවුවද පහතරට සිටින ගොවිගම කුලයේ උසස් පැලැන්තියක් සඳහා යෙදී සංඥානාමයකි. ඊට හොඳම උදාහරණය පළමුවන විමලධර්මසූරිය රජතුමා ලෙස ගත හැකිය. රාජවංශිකයෙකු නොවූ ඔහු කතෝලික ආගම වැළඳ පෘතුගීසි යටතේ සිටියදී ව්යවහාර කල නම වූයේ දොන් ජුවන් අප්පුහාමි යන නමයි. මේ අයුරින් පහත රට ප්රදේශ වල ව්යවහාර වූ අප්පුහාමි යන්න වැදගත් අය භාවිතා කල ගෞරව නාමයකි. එය උඩරට භාවිතා වූයේ රාජපාක්ෂිකයන් සඳහා වූ ගෞරව නාමයක් වශයෙනි.</p> <p align="justify"><strong>මූලය:</strong></p> <strong></strong> <ul> <li> <div align="justify">තෙන්නකෝන් විමලානන්ද මහතාගේ උඩරට මහ කැරැල්ල තුන්වන කාණ්ඩය පිටු අංක 227 - 229, 325. </div> </li> <li> <div align="justify">නුවරඑළියේ හේමපාල මහතාගේ ත්රි සිංහලයේ නායකයෝ </div> </li> </ul> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-3029549663990221763?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-67491691773562926722010-05-03T08:11:00.001-07:002010-05-03T08:48:52.696-07:00සොඳුරු මිතුදම් ගොඩක් මැද්දේ වරුවක් ගත කළෙමි..!<p>රංගී අක්කා මේ සැරේ ලංකාවට ඇවිල්ලා තියෙන්නේ ලොකු කාලෙකට.., ඒ කියන්නේ මාස තුනකට විතර.., ඇවිල්ලා මාසයක් ගෙවුනත් පුදුමෙ කියන්නේ මට විවිධ හේතුකාරණා නිසා ඇයව හමුවන්නට බැරි වුනා. සචී අක්කා හෂිත අයියාලා එක්ක සොකරි නාඩගම් බලන්න ගිය දවසට පහුවදා අපේ මුචා, ආගන්තුකයා, පිටස්තරයා, රංගී අක්කා, මලියා සහ හිතාදර නොදරුවා හා මරේ එක්කාසු වෙලා පවත්තපු සාදයටත් පොල්ල තියන්න වීම නිසා මට ඒ කට පිං සිද්ද වෙන්න නොසෑහෙන්න බැණුම් හා විවිධාකාර කරදර වලට මූණ දෙන්න සිද්ධ වුනා.., කොහොමින් කොහොම හරි අපේ සෙට්වීම් සමූහය ඇතුලේ තව ගමනකට ලැහැස්තිවෙන්න බිම් සැලසුම් අඳින්න වැඩ කටයුතුත් පටන් ගෙන තිබුනේ.., අන්තිමට ම දිනයකුත් සෙට් කොරා ගත්තා. ඒ තමා මැයි පළමු වෙනිදා හෙවත් ලෝක කම්කරු දිනය හෙවත් වැඩකරන පරම්පරාවේ දවස.., ඊමේල් සීයයේ මේල් ත්රෙඩ් තුනකට පසුව අවසානයේ මැයි පළමුවෙනිදා හෙවත්  අපේ පික්නික් දවස උදා වුනා. <br /><a href="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97m3lQwQNI/AAAAAAAAA2k/NpS40A8GMsg/s1600-h/29529_1184918962935_1827109480_368722_7062048_n%5B4%5D.jpg"><img title="29529_1184918962935_1827109480_368722_7062048_n" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="327" alt="29529_1184918962935_1827109480_368722_7062048_n" src="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97m5gwuoeI/AAAAAAAAA2o/5_7B8gSEK-c/29529_1184918962935_1827109480_368722_7062048_n_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" width="454" border="0" /></a> <br />මේල් ත්රෙඩ් එක ඇතුලේ කතා කරගත්තු පරිදි හැකි අය ඊට කලින් දවසේ රංගී අක්කාගේ ගෙදර ට ගිහින් නැවතිලා හිටියා.., <a href="http://kavisithivili.blogspot.com/">සචී අක්කා</a>, <a href="http://blog.sudaraka.com/">සුදාරක මල්ලී</a> හා මලී එන්නට ලැහැස්ති වෙලා හිටියත් අවාසනාවකට  සුදාරක මල්ලිට එන්නට නොහැකි වුනා, විවිධ කටයුතු නිසා සචී අක්කාටත් මේ ගමන එන්න බැරි උනේ අවාසනාවකට, ඒත් මලී කලින් දවසේ රාත්තිරියේ රංගී අක්කාගේ ගෙදර ඇවිල්ලා උයලා දීලා ගිහින් තිබුණ නිසා අපි හැමදෙනාටම පහසුවක් උනා.., <a href="http://abnormalminds.blogspot.com/">මලී නංගී</a> ගොඩාක් ස්තූතියි උඹ මේ වගේ කෑම හදලා අපි කට්ටියට ම දීපු උදව්වට.., හරිම රසට පිරිසිදුවට උයලා දීපු එක ගැන කොහොම නොලියා ඉන්නද.., ඊළඟට අපේ පිටස්තරයා බොහෝම මහන්සී වෙලා හදලා ගෙනාපු රසම රස මඥ්ඥොක්කා එක ගැනත් කියන්නම උවමනායි.. සුපුරුදු විදියට ගහකට උනත් මුල ඉඳන් නගින්න ඕනේ කියන කතාව නිසා.., මුලින් ම අපේ ගමන ගිය අය ගැන කියන්නම උවමනා වෙනවා. <br />මෙන්න කස්ටිය.. <br /></p> <p><a href="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97m8sQK4YI/AAAAAAAAA2s/daNUWwo5N-8/s1600-h/29452_118131958215690_100000566604861_199111_1442254_n%5B5%5D.jpg"><img title="29452_118131958215690_100000566604861_199111_1442254_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="321" alt="29452_118131958215690_100000566604861_199111_1442254_n" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97m-hzJ1AI/AAAAAAAAA2w/sFF-eLYXl0o/29452_118131958215690_100000566604861_199111_1442254_n_thumb%5B3%5D.jpg?imgmax=800" width="458" border="0" /></a><a href="http://burubabe.blogspot.com/">රංගී අක්කා</a>. <br /><a href="http://ambarox.blogspot.com/">ආගන්තුකයා</a>. <br /><a href="http://www.theopen.chamiladealwis.com/">පිටස්තරයා</a>. <br /><a href="http://maranaya.blogspot.com/">මරණේ</a>. <br /><a href="http://anjana-j.blogspot.com/">අංජන.</a> <br /><a href="http://lihinisara.blogspot.com/">ලිහිණි අක්කා</a>. <br /><a href="http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=592078046&ref=ts">නිරූපා මැඩම්</a>. <br />අසංග. <br />මේක ලියන මම. <br /><a href="http://muchalindha.blogspot.com/">අවසාන වශයෙන් මුචා හෙවත් මුචලින්ද</a>. <br /> <br />එද්දී තලවතු ගොඩින් අපේ යථාර්තයට ඔබ්බෙන් ඉන්න අංජන වාහනේට දාගෙන මගින් පිටස්තරයා හා මුචාව කොට්ටවෙන් සෙට් කරගත්තා.., ආගන්තුකයා අසංග හා මරේ තුන් දෙනා වාහනේට එකතු වුනේ රංගී අක්කාගේ නවාතැනේ ඉඳලා.., ලිහිණි අක්කා හෝමගමින් ද නිරූපා මැඩම් පන්නිපිටියෙන් ද සෙට්වෙලා තමා ඔන්න එන්න පටන් ගෙන තියෙන්නේ.., අවසානයට දෙයියනේ කියලා උදේ නවය වෙන කොට අපේ ගෙදරට කස්ටිය ඔක්කොම ආවා.., අපේ ගෙදරදී චමිලයා හදාගෙන ආපු මඥ්ඥොක්කා, සම්බෝල, බිත්තර සහ පාන් එක්ක කට්ටිය කන්න සෙට් උනා.., <br /><a href="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nBTwb_DI/AAAAAAAAA20/hJe4MVrjpMQ/s1600-h/30492_118506844844868_100000566604861_200996_2128508_n%5B4%5D.jpg"><img title="30492_118506844844868_100000566604861_200996_2128508_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="299" alt="30492_118506844844868_100000566604861_200996_2128508_n" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nEOguNXI/AAAAAAAAA24/ciOiJhgkRfQ/30492_118506844844868_100000566604861_200996_2128508_n_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" width="434" border="0" /></a> <a href="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nH1oAPJI/AAAAAAAAA28/mVblfFW9K8k/s1600-h/29529_1184918482923_1827109480_368711_5287788_n%5B4%5D.jpg"><img title="29529_1184918482923_1827109480_368711_5287788_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="545" alt="29529_1184918482923_1827109480_368711_5287788_n" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nLZAGovI/AAAAAAAAA3A/XKZMcUWImvk/29529_1184918482923_1827109480_368711_5287788_n_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" width="419" border="0" /></a> <br />අවසානයේ අපි කට්ටිය ඇල්ල බලා පිටත් වෙනකොට හරියටම දහයට විතර උනා. එහිදී මගින් අහගත්තු තොරතුරු වලට අනුව එක ඇල්ල ඇලි තුනක් බවට පත් වුනා.., ඒ දඹෝර ඇල්ල, කුමාරි ඇල්ල [වල], රන්මුතු ඇල්ල, මුලින් ම හමු වුනේ කුමාරි ඇල්ල ඒත් එහි මිනිස්සු වැඩිපුර සිටීම නිසා අපි අවසානයේ නැවතුනේ රන්මුතු ඇල්ල ගාව.., <br />ගිහින් ඇඳුම් මාරු කරගෙන එහෙම ස්ටෙලා වෙන්න ලැහැස්ති වෙන්කොට අපි හිටියේ දවල් දොලහට පැය භාගයක් පිටිපස්සෙන්.., වෙලාව නොදැනිම ගියා එකොලහමාරට වතුරට බැහැපු කට්ටිය ගොඩ දවල් කන්න ගොඩ එද්දී හවස තුනහමාරත් පහුවෙලා.., <br /><a href="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nOsOOY-I/AAAAAAAAA3E/6udUIUv9Zw0/s1600-h/29529_1184920642977_1827109480_368752_2458839_n%5B4%5D.jpg"><img title="29529_1184920642977_1827109480_368752_2458839_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="351" alt="29529_1184920642977_1827109480_368752_2458839_n" src="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nRKVwtNI/AAAAAAAAA3I/u8gydTQus7w/29529_1184920642977_1827109480_368752_2458839_n_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" width="456" border="0" /></a> <br /><a href="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nUEy4iWI/AAAAAAAAA3M/-5dh-XXFpZw/s1600-h/29529_1184982204516_1827109480_368809_3722444_n%5B4%5D.jpg"><img title="29529_1184982204516_1827109480_368809_3722444_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="346" alt="29529_1184982204516_1827109480_368809_3722444_n" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nWFNzi_I/AAAAAAAAA3Q/n9E7kkBp9XI/29529_1184982204516_1827109480_368809_3722444_n_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" width="450" border="0" /></a> <br />එහිදී අපි හදාගෙන ආපු බත්, කට්ලට්, ඌරුමස්, කුකුල් මස්, වම්බටු මෝජු හා පරිප්පු එක්ක තරු පහේ කෑම වෙලක් ලබා ගන්නකොට අපි වටේට වෙන වෙන පැති වලින් නාන්න කරන්න ආපු අය යන්න ලැහැස්ති වෙනවා.., හවස හතරයි කාලට විතර අපේ සියලු දෙනාගෙම ආහාර අනුභවය අවසාන වීමත් සමඟම ආපහු අර ගලායන වතුර කඳ දිහා බලාගෙන ඉන්න බැරිම තැන වතුරට ආපහු බැස්සා..! <br /><a href="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97nYrgMcxI/AAAAAAAAA3U/5HlVOIL2vx4/s1600-h/30492_118549621507257_100000566604861_201283_5416322_n%5B6%5D.jpg"><img title="30492_118549621507257_100000566604861_201283_5416322_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="319" alt="30492_118549621507257_100000566604861_201283_5416322_n" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97na_qARhI/AAAAAAAAA3Y/wXZ3ZazHLoY/30492_118549621507257_100000566604861_201283_5416322_n_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax=800" width="447" border="0" /></a> <br />ගොඩ එනකොට පහ පසුවී විනාඩි පනහක් වෙලා.., කොහොමද ජල කෙලියේ තරම..! ඒත් එක දෙයක් කියන්න තියෙනවා.., ගෙදරට පොරොන්දුවක් වෙලා ආපු නිසා මුචා නාන්න ට එක්කාසු උනේ නැහැ.., එහෙත් බයිට් එක ඩයට් එකට ගනිමිනුත්.., මගේ අසරණ පැන්ටා කුප්පිය ට වැඩ දීමෙනුත්  තම යුතුකම් කොටස මැනෙවින් ඉටු කලා..! <br />අන්තිමට හයයි කාල විතර වෙනකොට අපේ ගෙදර ඇවිත් ගෙදර තේ පැන් සංග්රහය භුක්ති විඳලා යනකොට ගොඩක් හවස් වෙලා..!!! <br /><a href="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97neOmH5PI/AAAAAAAAA3c/efa7tPqoLgU/s1600-h/30492_118548558174030_100000566604861_201259_5666175_n%5B6%5D.jpg"><img title="30492_118548558174030_100000566604861_201259_5666175_n" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="314" alt="30492_118548558174030_100000566604861_201259_5666175_n" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S97ngXVl_EI/AAAAAAAAA3g/0l7QaCZWpCw/30492_118548558174030_100000566604861_201259_5666175_n_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax=800" width="440" border="0" /></a> <br />එක දෙයක් නම් කියන්න උවමනාමයි.., මේ ගමන යන්න සංවිධානය කරන්න රංගී අක්කා ගොඩාක් මහන්සි උනා.., ඒ නිසා මේ ගමන නිසා යම් සංතොසයක් ලැබුවානම් ඒ ලැබීම ගෞරවයෙන් සීයට අසූවක් වත් ලැබෙන්න ඕනි ඇයට..! අනික මුචාර්ට නම් තැබීම උත්සවය නිසා අපි ලැබූ විනෝදයත් සුලුපටු නැහැ..! <br />වැඩිපුර විස්තර උවමනා අයට <a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=200996&id=100000566604861#%21/album.php?aid=22506&id=1827109480&ref=mf">මගේ</a> , <a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=200996&id=100000566604861#%21/album.php?aid=15391&id=100000566604861">අංජනගේ</a> හා <a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=200996&id=100000566604861#%21/album.php?aid=2046896&id=1603539584&ref=mf">මුචාගේ</a> මූණු පොත් පිටු වලින් අපි ගත්තු පිංතූර කතා බලා ගන්නට පුලුවන්.</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-6749169177356292672?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-21378552772228392852010-04-13T08:32:00.001-07:002010-04-13T08:32:17.208-07:00සුභ අලුත් අවුරුද්දක් වේවා..!!!<p><img style="border-right: 0px; border-top: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; border-left: 0px; margin-right: auto; border-bottom: 0px" height="448" src="http://img265.imageshack.us/img265/84/havefun.jpg" width="448" border="0" /></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-2137855277222839285?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-2203287777614478192010-03-31T07:30:00.001-07:002010-03-31T07:30:19.703-07:00වීණා වාදකයෙකුට තිළිණ ලෙස පුද ලද අර්ධද්වීපය: යාපනය<p align="justify"><a href="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S7NcdN6glVI/AAAAAAAAA0U/y7lFMjpIZdw/s1600-h/violin9%5B5%5D.jpg"><img title="violin9" style="border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin-left: 0px; border-left: 0px; margin-right: 0px; border-bottom: 0px" height="313" alt="violin9" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S7NceVSwPXI/AAAAAAAAA0Y/JYO-jTFV5OA/violin9_thumb%5B3%5D.jpg?imgmax=800" width="234" align="left" border="0" /></a> <br />ඇත්තට ම අපි යාපනය ගැන දන්නේ මොනවාද..? මේ වන විට ඉතාම සීග්ර දියුණුවක් අත්පත් කරගනිමින් සිටින හා පහුගිය කාලයේදී රටේ ඉරණම පෙරලන්නට හේතු කාරක වූ සිද්ධි ඇතිවන්නට සහාය සැපයුනු බිම් කඩක ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් ප්රදේශයක් ලෙස අප දන්නවා හැරෙන්න ට ඉන් ඔබ්බට අප මේ යැයි කියන්නට තරම් දෙයක් නොදන්නා තරම්. එහෙත් ඔබ දන්නවාද යාපනය යනු වීණා වාදකයෙකුට ප්රවේණි උරුමයක් ලෙස භුක්ති විඳින්නට එවකට සිංහලේ රජු වූ පූලහත්ත රජතුමා මොහුට ඉඩ ප්රස්ථා ලබා දුන් වග.., ජනප්රවාදයේ මේ පිළිබඳ සඳහන් වෙන්නේ මේ ආකාරයට යි. <br /> <br /><font size="4">අන්ධ වීණා වාදකයා.</font> <br /> <br />ඈත අතීතයේ දකුණු ඉන්දියාවේ සංගීත ශාස්ත්ර විශයේ ඉතා දක්ෂ වූ අන්ධ වීණා වාදකයෙකු විය. ඔහුට නිතොර ආහාර පාන සපයාදීම ට අපොහොසත් වූ ඔහුගේ බිරිඳ නිතර නිතර ඔහුව හිරිහැරයට ලක් කරන්නට විය. සිය බිරිඳ වුවත් ඇයගේ නොමනාපකම් නොඉවසූ මේ අන්ධ සංගීතඥයා තමා ලක්දිවට යන බවත් එහි වාසය කරන ධාර්මික වූ රජුට සිය දුක කියා යැපීම සඳහා පිහිට යදින බවත් දිනෙක සිය බිරියට කියා සිටියේ ය. <br />සිය සැමියා වුවත් මේ අන්ධ වී සිටින මිනිසාව හැල්ලුවට ලක් කෙරූ ඒ ගැහැණිය අවසන ඔහුව නිවසින් පන්නා දැමීම ට කටයුතු කලේ ය. සිය වීණාව පමණක් රැගෙන නැව්තොට දක්වා ගිය මේ අසරණ වීණා වාදකයා නැව්තොටේදී ම සිය වීණාව වාදනය කරවා සියල්ලන්ගේ ම ආදර කරුණාවට පාත්ර වී ලක්දිව බලා ඒමට කප්පිත්තාගෙන් අවසර ලබා ගත්තේය. <br /> <br /><font size="4">රජු බැහැ දැකීම, පඬුරු ලැබීම.</font> <br /> <br />ලක්බිමට ගොඩ බට පසුව අනුරාධපුරයට පැමිණි මේ වීණා වාදකයා.., එවකට සිරිලක රජකම් කෙරූ පූලහත්ත රජු බැහැ දකින්නට එතුමා ඉදිරියට පමුණුවන ලෙඩ ඇමැතිවරුන් ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. අන්ධ වාදකයෙකු සිය රජු ඉදිරියට පැමිණවීම අසුභ දෙයක් බව කල්පනා කල ඇමතිවරු ඔහු ඉල්ලීමට ඉඩ නොදෙන්නට විය. අවසානයේදී අන්ධ සංගීතඥයාගේ කන්නලව්වනිසාම රජ ඉදිරියට නොපමුණුවා තිරයකින් ඔහුව ආවරණය කර වීණා වැයීම පමණක් ඇසෙන ලෙස සිය වාදනය කරවන ලෙස වාදකයා හට ඉඩ හසර ලබා දුන්නේය. <br />වාදකයාගේ මධුර මනෝහර වාදනයෙන් මුසපත් වූ පුලහත්ත රජතුමා වාදකයාට නොයෙකුත් තාන්න මාන්න දී එයිනුත් සැහීමට පත් නොවී ඒවකට රාජකීයත් වයේ සංඛේතය බඳු වූ ඇතෙක් හා " යාපා පටුන" නම් වූ භූමිප්රදේශයක් උරුම කරදුන් නමුත් එහි තනිව ජීවත් වීමට අපහසු නිසා ඒ බව රජුර දන්වා දැසි දස්සන් ගෙනවා ගැනීමට රාජ වසරය පැතුවේය. ජරුගෙන ලද අවසරයෙන් ඔහු දකුණු ඉන්දියාවෙන මිනිසුන් ගෙනවාගෙන කෘෂිකර්මාන්තය දියුණු කරගෙන ජීවත් වන්නට විය. <br /> <br /><font size="4">නම් ලැබීම, ආක්රමණ හා බලය පැතිරවීම. <br /></font> <br />වීණා වාදකයෙකුට අයිති යන අරුතින් මෙයට " යාල්පානම්" යනුවෙන් දමිල බසින් ව්යවහාර කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. "යාල්" යනු ද්රවිඩ බසින් වීණාවට කියන නමයි. "පානම්" යනු වාදකයාගේ භූමිය යන්නයි. <br />වීණා වාදකයාගේ මරණින් පසු දකුණු ඉන්දියාවෙන් මෙහි පැමිණි සිටි "සිංහ අරිය" නම් තැනැත්තා තමන්ටත් තම නැයින්ටත් පිහිට වූ අනුරාධපුර රජු සමඟ යුධ වැදී මන්නාරම දක්වා සිය බලය පතුරවා ගත්තේ ය. ඉන්පසු ක්රි:ව: 1304 දී යාපහුව දක්වාද බලය අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔහුට පසු බලයට පත් තවත් රජකෙනෙක් හලාවත් මීහමුව දක්වා වූ මුහුදුබඩ තීරයේ බලය පතුරවා ගන්නට විය. ක්රි:ව: 1371 දී අලකේශ්වර සෙනෙවියා විසින් නැවත් එම බලය යාපනය දක්වාම පසුබස්වන ලදී. ක්රි:ව: 1415 දී කෝට්ටේ රජ වූ හයවැනි පරාක්රමබාහු රජු විසින් මෙහෙය වූ සපුමල් කුමාරය විසින් වීණා වාදකයාට දුන් යාපා පටුන නැවත එක්සේසත් කරේය. 1469 දී සපුමල් කුමරු, හයවැනි බුවනෙකබාහු නමින් රජ පැමිණි කල වීණා වාදකයාගෙන පැවතෙන්නන් කළගුණ සලකන ජාතියක් ලෙසට පසු කලක් යන තුරු ම සාමකාමීව ජීවත් වූහ. <br />පසුකලෙක යාපනය නගර සභාවේ ලාංජනය ලෙසට වීණාව යොදා ඇත්තේ ඉහත කී වීණා වාදකයාට කරන සැලකීම ලෙස විය හැකිය.</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-220328777761447819?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-10112753699103604242010-03-29T20:30:00.001-07:002010-03-30T05:19:30.269-07:00ඉරිඟු කරළින් ජීවිතයට කතා දෙකක්.<p> <br /><a href="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S7FwJyc0pQI/AAAAAAAAAz8/GS3o5TVvzp8/s1600-h/cornfiel%5B6%5D.jpg"><img title="cornfiel" style="border-width: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" alt="cornfiel" src="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S7FwLbUkKdI/AAAAAAAAA0A/CDtRFb-AMYk/cornfiel_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax=800" border="0" height="184" width="460" /></a> </p> <p>මට මේක අහන්න ලැබුනේ ඊයේ.., ඒ අපේ ගෙදරට ආපු අයියා කෙනෙක් නිසා.., ඔහු ළඟදී විවාපත් වීමට සූදානම් ව සිටින කෙනෙක්. අපි දෙදෙනාගේ සංවාදය නෑයින්ගෙන් පටන්ගෙන දේශපාලනය, ආර්ථිකය, සමාජීය වගකීම් අතරින් ගලාගෙන ගිහින් ආදරය විවාහය වැනි පුලුල් මාතෘකා අතරටද විහිදුනා. මේ අතරෙදී ප්රේමණීය සිතුවිලි ඇතිවීම හා එය ප්රකාශයට පත්වීම , ආදරය හා විවාහය යනු ඇත්තට ම කුමක්ද කියන ගැටලුවට ඔහු ලබාදුන්නේ හරි අගේ ඇති පිළිතුරක්. <br /></p> <p> <br /><span style="font-size:130%;"><strong>ආදරය..,</strong></span> <br />එක්තරා දවසක විශ්වවිද්යාල සිසුවෙක තම සමාජ විද්යා ගුරුවරයා වූ එක් මහාචාර්ය වරයෙක් සමඟ කතාබහක නියැලී හිටියා.., ඔහුගේ පැනය වූයේ ද ඉහත දී අර අයියා හට යොමු කල මගේ පැනයම යි. <br /><br /><em>සර් ඔබතුමා හිතන විදියට ආදරය හා විවාහය කියන්නේ ඇත්තට ම මොකද්ද...?</em> <br /><br /><em>මම ඔබට එයට සෘජු පිළිතුරක් දෙනවාට වඩා මෙහෙම කාර්යයක් නියම කරන්නම්.., යන්න ගොවිපොලකට, එහි තිබෙන බඩ ඉරිඟු වගාවකට [corn] යන්න. ඔබට පෙනේවි එහි තිබෙන්නේ බඩඉරිඟු වගාකර, හරි පේලි වශයෙන් බව.., එක කොණකින් පටන් ගෙන එම පේලිදිගේ ගොසින් වගාවේ ඇති ලොකුම බඩ ඉරිඟු කරල කඩාගෙන එන්න. එහෙත් මෙහිදී එක කාරණයක් සැලකිල්ලට ගන්න. ඔබට එක පේලියක යා හැක්කේ එකවරක් පමණයි.</em> </p> <p><a href="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S7FwO2HOG0I/AAAAAAAAA0E/NwrtY8BnHhw/s1600-h/corn%5B4%5D.jpg"><img title="corn" style="border-width: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" alt="corn" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/S7FwRb7qJAI/AAAAAAAAA0I/qA3XEGuXl38/corn_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" border="0" height="243" width="454" /></a> <br /><br />මේ ආකාරයෙන් ගුරුවරයා සිසුවාට තම නිශ්චයන් ලබාදුන් පසුව ඔහු බඩ ඉරිඟුවගාවකට ගොසින් ලොකුම කරල තෝරන්නට උනා.පැය කිහිපයක් අවසානයේ සිසුවා ගුරුතුමා වෙත පැමිණියේ විශාල බඩඉරිඟු කරලක් සමගින්. <br /><br /><em>කොහොමද..? <br />ඔබ මේ රැගෙන ආවේ වගාවේ ලොකුම බඩඉරිඟු කරල ද?</em> <br /><br /><em>ඔව් මම බඩඉරිඟු කරල දෙස බලමින් යනවිට හොඳම එක විදියට මේ කරල තෝරාගත්තත් මට දැන් හිතෙනවා මීට වඩා ලොකු කරල් වගාව ඇතුලේ තිබුණ.., ඒත් මට ඒවා පහු වුණා කියලා</em>. <br /><br />එවිට ගුරුතුමා සිසුවාට මෙසේ කියන්නට උනා. <br /><br /><em>ආදරයත් ඒ වගේ.., ආදරය තුලදී අපි හොයන්නේ හොඳම එක. එහෙත් ඒ හොඳම ආදරය අත්පත් කරගත්තාට පසුව අපිට හිතෙන්න ගන්නවා.., මීට වඩා හොඳ තෝරාගැනීම අප කල යුතුව තිබුනා නේද කියා..</em></p> <p> <br /><span style="font-size:130%;"><strong>විවාහය</strong></span> <br />විවාහය ගැන සිසුවා විමසා සිටීමේදී ගුරුතුමා කියා සිටියේ ඉහත ක්රමවේදය මයි. ඒ.., බඩ ඉරිඟු වගාවකට ගොසින් එහි ඇති ලොකුම කරල තෝරාගෙන එන්න. ඒවගේම එයට පැනවූ නීතියද එක හා සමාන උනා. ඒ., ඔබට එක පේලියක යා හැක්කේ එකවරක් පමණක් බව. <br />මෙසේ කියූ විට සිසුවා පෙරපරිදිම වගාව තුලට ගොසින් ලොකුම ඉරිඟු කරල නිරීක්ශණය කරන්නට උනා. එහෙත් මේ වතාවේදී ඔහු ආදරය ගැන ඇසූ පැනයේදී ට වඩා සැලකිලිමත් උනා.., ඒ වගාවේ ඔහුට හමුවෙන මුල්ම විසාල ම බඩ ඉරිඟු කරල තෝරාගෙන ඒමට. බඩඉරිඟු කරල කඩාගෙන ගුරුවරයා ඉදිරියට ඒමේදී ගුරුතුමා ඇසුවේ ඉගත ගැටලුවම යි. <br /><br /><em>කොහොමද..? <br />ඔබ මේ රැගෙන ආවේ වගාවේ ලොකුම බඩඉරිඟු කරල ද? <br /> <br />ඔව් එහෙත් මම වගාවට ගොසින් මුලින් ම තිබෙන ලොකුම කරල කඩාගේ ආපසු හැරුනා.</em> <br /><br /><em>පුතා විවාහයත් ඒවගේ.., ඔබ ආදරයේදී හෙව්වේ හොඳම එක., එහෙත් එය හොඳම එක නොවේ යැයි ඔබ සිත තුලින් තැවෙන්නට උනා. නමුත් ඔබ විවාහයේදී ඔබට ලැබුණු දෙයින් සැහීමට පත්වුනා. නො එසේනම් එසේ පත්වෙන්නට ඔබ ඔබටත් හොරා ඔබේ යටිහිත හිත හදාගෙන.</em> <br /><br />දැන් තේරුනා නේද ආදරයේ හා විවාහයේ වෙනස...?</p> <p></p> <p>.::Bohemian::.</p> <blockquote> <p align="justify"><span style="font-size:100%;">අපේ </span><a href="http://udarasblog.blogspot.com/"><span style="font-size:100%;">උදාර සහෝ</span></a><span style="font-size:100%;"> මට පෙන්වලා දුන්නා මේ කතාවම වෙනස් විදියට මීට සතියකට කලින් වෙනත් සහෝදර බ්ලොග්කරුවෙක් වන </span><a href="http://maldevata.blogspot.com/2010/03/blog-post.html"><span style="font-size:100%;">මල් දෙවැට</span></a><span style="font-size:100%;"> විසින් පලකර ඇති වග. මේ ලිපිය පල කිරීමේදී මම ඉහත බ්ලොගයේ මේ කතාව ම පලවී ඇති වග මම දුටුවේ නෑ. මෙයින් නොදැනුවත්ව හෝ ඔහුගේ හෝ සිත රිදුනා නම් මගේ බලවත් කණගාටුව..! <br /></span></p> <p align="justify"><a href="http://maldevata.blogspot.com/"><span style="font-size:100%;">මල් දෙවැටට මේ පාරෙන් යන්න</span></a></p></blockquote><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-1011275369910360424?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-57222714068036247942010-03-24T04:52:00.001-07:002010-03-24T04:52:02.048-07:00සිදුවීම් හා විස්තර කිරීම්<p align="justify"><font face="Malithi Web">යමක් කියනා විදිය හා එය පෙනෙනා විදිය අතර වෙනසක් තියේදැයි මම නොදනිමි. එනමුත් කියනා විදියට අනුරූප ව පෙනෙනා විදිහ වෙනස් වන්න ට හැකි බව මා දනිමි. එසේම පෙනෙනා දේ හා කියනා දේ අතරද කිසිම ලෙසකින් සම්බන්දයක් නැති අවස්ථාද මම දැක ඇත්තෙමි. විටෙක මේ ලියන මා තුලද මේ ලක්ෂණ විටින් විට මතුවී ඇතිවා මතක ඇත.., ඒ මිනිස් ස්වභාවය මිස අනෙකක් නොවේ. <br />එහෙත් සමාව දීම දේවගතියකියි කියා මේ ඉහත කී විදි දෙක අතර පවතින පරස්පර හෝ සමාන බව සාධාරණීකරණය කිරීම,  අදාල සිදුවීමට මුහුණ දෙන අනෙක් පාර්ෂවය තුල ගැටලු සහගත බවක් ඇති කිරීමට ඕනෑ තරම් ඉඩ ඇත..,  තරහව, විරහව, ආදරය, වෛරය, කාමුකත්වය, ලිංගිකත්වය, පරපීඩිකත්වය මේ ආදී වදන් ගණනාවකින් ඉහතකී තත්ත්වය ට නිර්වදන් ලබා දෙන්නට හැකියාව ඇත. පවු නොකර හිඳීම තුළින් පිං කෙරෙන බවක් නොහැඟවෙයි. එමෙන්ම කිසි දේකට සම්බන්ද නොවී සිටීම සිද්දියක් ඇති වීම ට ඇති ඉඩකට මඟ හරවනවා යැයි සිතීම ද නොහැඟවෙයි. ඒ මක්නිසාද යත් තත්ය ලොව තුල ජනිතවන ඕනෑම අවස්ථාවක් යනු නව සිදුවීමක ට උල්පන්දමක් [අනුග්රහයක්] සපයන නිසාය. <br />සිද්ධියක් ඇති වීමට අවස්තාවක් අවශ්යය ය. අවස්තාව නිර්මාණය වීම තුල ක්රියාත්මක වෙන චින්තන විදි වලට අනුව මනුස්ස සිත් සතන් තුල ඇතිවන චින්තන ධාරා වල මඟ පෙන්වීම මත ඒ අදාල අවස්ථාව ට සහභාගි වෙන පුද්ගලයා හෝ ඊට වැඩි ප්රමාණයක සිතුම් මඟ හසරවල් වල ප්රතිඵලය සිද්දියේ පෙරනිමි බව තීරණය කරයි. <br />බොහෝවිට සිද්දියක් විස්තර කරන්නට ඉදිරිපත් වන්නා වූකලී සිද්ධියට සහභාගි නොවී සිද්ධිය අසල රැඳෙමින් සිද්ධිය දිහා නෙත් යොමන පුද්ගලයා ය. සහභාගි වන්නෙවුන් ගේ අඩුලුහුඬුකම් වීරකම් ඉස්මතු වීම සමහරවිට සිද්ධියට සහන්හාගි වූ අයටත් වඩා දන්නේ මේ විස්තර කිරීමට ඉදිරිපත් වන්නා ය. කතාව අසන්නට ප්රියවන ලෙස ලුණු ඇඹුල් සහිතව සකසන්නේ මේ අය විසිනි.  කෙසේ නමුත් සිද්ධියක් විස්තරාත්මකව කියන්නට නම් හොඳ මතකයක් පැවතිය යුතුව ඇත, එමෙන්ම ඉහළ ගණයේ වාග් චාතුර්යයක් පැවතිය යුතුය. මේ කියන්නේ විස්තරකරන්නාගේ සඵලවාදී ලක්ෂණයි. තවද කොටසින් කොටස පිළිවෙලට කියන්නට අසුරුසැනෙන් සිද්ධි උකහා ගන්නා ඉහළ මතකයක් පවතිය යුතු ය. මේ ලියන්නේ වෙනස් ම පුද්ගලයෙකු ගැන යැයි නොසිතන්න. මේ අපූරු විස්තර කරන්නා අපි අතර අප සිත් තුල නිරන්තරව ජීවත් වෙයි. වෙනත් මගකින් මේ ගැන කියනවා නම් මේ කියන්නේ අපේ එක් සැඟවී පවතින නොදනුවත්වම අප තුලින් එලියට එන එක් අපූරු හැකියාවක් ගැන ය. <br />සිද්ධියක් ඇති කරන පුද්ගලයා බොහෝවිට එය ඇතිකිරීමට හේතුව ලෙස දකින්නේ ස්ව ජීවිතය ට වූ අත්දැකීමක් පදනම් කරගෙනය. එය, ලාභ-පාඩු, නින්දා-ප්රසංශා මේ ආදී අටලෝදහම ට යටත්ව වූ, වෙන, වෙමින් පවතින හෝ වියහැකියැයි අනුමාන කරන කාරණාවක් විය හැකිය. ඒ අනුව ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සිත තම සිතුවිලි අනුව මනස ක්රියාත්මක කරවා තමා ට අවසන අවැසි ප්රතිපලය වෙත ගමන් කරවීමට කටයුතු කරවයි. <br />කෙසේ නමුත් සිද්දිය අවස්තාව හා විස්තරය යන තුන් කට්ටුව තීරණය වීමට අප සිත මූලික වන අතර මේ විශ්වය තුල පවතින හැම නිමේෂයක් ම මේ සංකල්ප තුන යටතට බැඳී පවතියි.</font></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-5722271406803624794?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-38982838501029565292009-12-21T02:09:00.001-08:002010-03-24T04:36:27.227-07:00සිංහල බ්ලොග්කරුවන් ගේ සුහද හමුව.<p align="justify"><font face="Malithi Web" size="2"><a href="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sy9JWN3etfI/AAAAAAAAAjs/crgRQfuZ_Q0/s1600-h/DSC04736%5B4%5D.jpg"><img title="" style="border-top-width: 0px; display: block; border-left-width: 0px; float: none; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; border-right-width: 0px" height="329" alt="" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sy9JZMxliHI/AAAAAAAAAjw/jvOynBTdS9M/DSC04736_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax=800" width="415" border="0" /></a> </font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">දහනම (19) වෙනිදා උදේ නැගිටිනකොටම තිබ්බේ හිත ඇතුලේ මොකක්දෝ නොසන්සුන් ගතියක්. මොහොතකට එව්ව ඔක්කොම අමතක කරලා දාලා මගේ මූණත්තහඩුව හෝදාන කරගෙන යන්න ලැහැස්ති උනේ ටික කාලයකට ඉස්සර ත්රෙඩ් අස්සේ විකුම්පාපු අවස්ථාවකට සහභාගිවෙන්නයි. ඒ සිංහල බ්ලොග් කරුවන්ගේ සංගමයේ පලමු සුහද හමුවට සහභාගි වෙන්නයි. <br />කලින් දවසේ රාත්තිරියේ </font><a href="http://pdissanayake.blogspot.com/"><font face="Malithi Web" size="3">අක්කණ්ඩියි</font></a><font face="Malithi Web" size="3"> </font><a href="http://muchalindha.blogspot.com/"><font face="Malithi Web" size="3">මුචාටයි</font></a><font face="Malithi Web" size="3"> කතා කරලා ටවුන්හෝල් එකේ ගමේ කඩේ ඉස්සරහට එන්න කිව්වා. කවදාවත් නොදැකපු මුචාවයි, පෙර දවසක එකපාරට අපේ ගෙදරට ගොඩ වැදිල surprise  දුන්නු අක්කණ්ඩිවයි වෙලාවට  <em>(අපි කතාකරගෙන හිටියේ ගමේ කඩේ ගාවින් එකතු වෙලා හමුව පැවැත්වුණු ස්ථානයට යන්න )</em> හම්බවෙන්න පුලුවන්ද කියන ගැටලුව මගේ හිතේ නොතිබුණා ම නෙවෙයි. මොකද එයට ප්රධානතම හේතුව මට නැගිටින්න පරක්කුවීම. කොහොම හරි ලැහැස්තිවෙලා පාරේ ආපු 122 රත්නපුර බස් එකක එල්ලිලා 10.40 වෙනකොට මම ගමේ කඩේ ඉස්සරහට යනකොටත් අක්කණ්ඩි එතැනට ඇවිත්. ඒවනවිටත් මුචා මට ඇමතුම් කිහිපයක් දීල ඔහු මඟ එන බව කියල තිබුන නිසා වාසනාවකට වගේ කල්මැරීමක් කරන්නට වූයේ නෑ. හමුව පැවැත්වුනේ එක්සෙල් ලෝකයේ නිසා මඟ හොයාගැනීම අපහසු වූයේ නෑ.  <br />රැස්වීම තබන්නට නියම වෙලා තිබුනු සම්මන්ත්රණ ශාලාවට යනවිටත් එහි ගොඩක් අය ඒ වන විටත් ඇවිත් හිටියා. සයිබර් ලොවේ චැට්, ට්වීට්, ඊමේල් මඟින් සංවාද පැවතුවත් සත්යලොවේ මේ අය කවුදැයි බලාකියාගන්න ට හැමදෙනාගේම හිත් වල පුංචි හෝ නොසන්සුන් කමක් තිබුණායැයි කිව්වොත් මම නිවැරදි යැයි හිතෙනවා. මක්නිසාද එය මගේ හිතේ පවා පැවතුනු දෙයක්. 11ට පටන් ගන්න ට තිබුණු රැස්වීම 11.30ට පටන් ගන්න වූයේ ඒ වන විටත් තවත් සහෝදර බ්ලොග් කරුවන් පැමිණෙමින් සිටි නිසාවෙන්. අප පරිශ්රයට එනවිටත් </font><a href="http://sinhala.kalingasblog.com/"><font face="Malithi Web" size="3">කාලිංග අයියා</font></a><font face="Malithi Web" size="3">, </font><a href="http://www.linkedin.com/in/buddhikaj"><font face="Malithi Web" size="3">බුද්ධික අයියා</font></a><font face="Malithi Web" size="3">, </font><a href="http://blog.malinthe.com/"><font face="Malithi Web" size="3">මලින්ත</font></a><font face="Malithi Web" size="3">, </font><a href="http://blog.sudaraka.com/"><font face="Malithi Web" size="3">සුදාරක</font></a><font face="Malithi Web" size="3">, </font><a href="http://thilspage.blogspot.com/"><font face="Malithi Web" size="3">තිලිණ</font></a><font face="Malithi Web" size="3">, </font><a href="http://rprabhash.blogspot.com"><font face="Malithi Web" size="3">ප්රභාශ්</font></a><font face="Malithi Web" size="3">, මේ ආදී තවත් බොහෝ අය ඒ වනවිටත් පැමිණ අවසන්. 11 සිට එක වෙනකම් තිබූ මේ සුහද සංවාදය ආරම්භ වූයේ සිංහල බ්ලොග් කරුවන් ගේ සංගමය වෙනුවෙන කාලිංග අයියාගේ පිළිගැනීමෙන්. ඔහු අගේ ඇති කතාවක්  බ්ලොග් කරුවන්ගේ ආරම්භය, සිංහල බ්ලොග් වලින් වන සේවය, අප සිංහල බ්ලොග් ලිවිය යුත්තේ කුමක් සඳහාද, මේ ආදී විවිධ කරුණු කාරණා ගැන විමසමින් කරගෙන ගියා. මේ අතර ඉතාමත් සුවිශේෂ අවස්ථාවක් වූයී බ්ලොග් කරුවන් තමක් කවුද තමන් ලියන්නෙ කුමන බ්ලොග් අඩවි වලද කියා කියමින් ස්වයං විවරණයක් කිරීමයි.  </font><a href="http://dasunsameera.blogspot.com/"><font face="Malithi Web" size="3">දසුන් සමීර</font></a><font face="Malithi Web" size="3"> විසින් කරපු යුනිකේත කුප්පියත් හරිම අගේ ඇති දේවල් ඉගෙන ගන්නට උදව්වක් උනා. <br />තවද.., විටින් විට මේ දේ අතරින් පතර අපේ සහෝදර බ්ලොග් කරුවන් ද තම අදහස් පළකලා. ඒ අතරින් </font><a href="http://www.facebook.com/chanuka.wattegama"><font face="Malithi Web" size="3">චානුක වත්තේගම</font></a><font face="Malithi Web" size="3"> හා </font><a href="http://mynotion-bandula.blogspot.com/"><font face="Malithi Web" size="3">බන්දුල රණතුංග</font></a><font face="Malithi Web" size="3"> යන මහත්වරුන් ගේ අදහස් කැපීපෙනුනා. ඔයින් මෙයින් මේ ඔක්කොම ඉවරවෙලා අපි පහලට බහිනකොට දහවල් එක පසුවී විනාඩි 30ක් පමණ ගෙවී ගොස් තිබුනා. අප සියලු දෙනා ට ම ආහාර ගන්නට හිටගෙන් මඳ වෙලාවක් බලා ඉන්නට සිදුවුනේ අවන්හල ඒ වනවිටත් දහවල් ආහාරය ගන්න පැමිණ සිටියවුන් ගෙන් පිරීඉතිරී ගොස්තිබූ නිසයි. දහවල් ආහාරයෙන් පසු කතා කරන්න බැරිවූ සියලු දෙනා සමඟ ම කුඩා කතා බහක යෙදෙන්නට හෝ උත්සහ ගත්තා. කිසිම පෙර සූදානමක් නැතුව ගත් සමූහ ඡායාරූපයෙන් පසුව කට්ටිය එකිනෙකාට සුභපතා විසිර යන විට සවස 4.30 පමණ වුනා. මේ ආකාරයෙන් අවසන් වූ සිංහල බ්ලොග්කරුවන්ගේ සංගමයේ ප්රථම සුහද හමුව මට ඉතාමත් වටිනා අවස්ථාවක් වුණා, සයිබර් අවකාශයෙන් පමණක් දැනාඳුනා ගත් අයව හැබැහින් දකින්න ට.</font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3"><a href="http://www.4shared.com/file/177123844/c2c7fc4a/SBU_Get.html">සුහද හමුවේ මා විසින් ගත් රූ කළස භාගත ( Download ) කරගන්නට අවශ්ය නම් මේ සබැඳිය හරහා එය ලබාගන්න.</a></font></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-3898283850102956529?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-72618718538414787632009-11-20T07:18:00.001-08:002010-03-24T04:37:55.290-07:00ලෝකාස්වාදිකාවෝ වනාහි...,<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <div align="justify"><img style="max-width: 800px" height="132" src="http://i.imagehost.org/0920/cha.jpg" width="438" /> <br /><font face="Malithi Web" size="3">ඉ</font><span style="font-size: 100%"><font face="Malithi Web" size="3">තිහාසයේ ලිංගික ක්රියාවලීන් ගැන නොයෙක් විට ජනකතා, ප්රවාද, මතවාද හා ලියැකියවිලි වල හඳහන් වේ. කෙසේ වෙතත් ලෝකාස්වාදන ක්රියාවලීන් යනු [ලිංගික ක්රියා] පවතින සමාජය තව දුරටත් පවත්වා ගෙන යෑමට උවමනා වෙන අවශ්යතාවෙකි. අනුරාධ පුර යුගයේ ජීවත් වූ කුමාරදාස රජු ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ කාලිදාස නම් කවියා හා මිතුදමින් බැඳීසිට ඇත.ඒ දෙදෙනාම කවියන් වූ නිසා ම ය. දෙදෙනා අතර ඇති මිතු දම කොතරම්ද යත් කාලිදාස හා කුමාරදාස දෙදෙනාම එකම ගණිකාව කරා ගොස් ඇති බව කියැවේ. ඇගේ කුටියේ කුමාරදාස ශ්ලෝකයක් ලිව්වේය. අවසන් දෙපදය ලියූ කෙනෙකුට තෑග්ගක් දෙන බව පවසන ලදී. කාලිදාස කවියේ අවසන් දෙපදය පූර්ණ කරන ලදී. නමුත් කුටිය ඇති නිවසේ ගහැණිය තමා එය සම්පූර්ණ කල බව කුමාරදාස රජුට කීය. එනමුත් මේ බව විශවාස නොකල රජ මේ ගැන සොයා බලන විට කාලිදාස කවියාව මරාදමා ඇති බව දන ගන්නට ලැබිණ. මේ ගැන සොවින් සිටි කුමාරදාස රජු චිතකය ට පැන දිවි නසා ගත්තේ ය. මේ ගැන පැරකුම් සිරිතේ <b><i>" කුමරදස් රජ කාලි</i><i>දස් නම් කිවිඳුහට තම දිවි පිදී "</i></b> යනුවෙන් සඳහන් වේ..! <br /></font></span></div> <div align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><span style="font-size: 100%">ඉහත කතාවෙන් අතීතයේ යෙදුනු රජවරුන්, උගතුන් වැනි අය සිටි බව මින් පෙන්වා දේ. පඬිවරයාත්, රජතුමා ත් මේ යුගයේ ලිංගික කාරියෙහි යෙදුනු කාන්තාවන් සොයා ආහ. මේ හිතුව නිසාම අතීත ලිංගික සේවකයා තුල විවිධ දක්ෂතා හා ඉහල උගත් කමක් ද අනිවාර්යය විය.තවද ලිංගික කාරියෙහි යෙදෙන්නක් හර සමාජයේ ලැබී තිබුනේ අද්විතීය ස්ථානයකි. බුදුන්ගේ කාලයේ ලිංගික ක්රියාකාරිකයෝ උසස් පංති වලින් ආහ. රජවරු , කුමාරවරු, සිටුවරු මේ අයගේ අනුග්රාහකයන් වූහ. අපේ ජාතක පොත් වල, ත්රිපිටකයේ මෙවැනි අය ගැන සඳහන් වෙයි. <br /></span> <br /><small><i><b><big><big>ලිංගික සේවකයන් හට ආගමික ජීවිතය අකැප ද?</big></big></b></i></small> <br /></font></font></div> <div align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><b>කුරුධර්ම ජාතකය</b> මීට හොඳ නිදසුනක් වේ. එහි හඳහන් වන ආකාරයට කුරුධර්මය නම් පංච ශීලයයි. මේ රකින්නන් අතර එක නගර ශෝභනියක් ද වූවා ය. ඇයට තමා පංච ශීලය රකින්නේ දැයි සැක සිතේ එසේ සිතෙන්නේ තම පහස ලබා ගැනීම උදෙසා කෙනෙකුන් කහවණු දහසක් දී වසර ගණනාවක් ඉක්මවූවත් නැවත නො පැමිණීම ය.ඇය ඉතා දිළිඳුව වෙනතක යාමට සිතන්නේ වෙනත් කෙනෙකුන් යළිත් රන්වනු ගෙන ඈ පහස ලබා ගැනීම ට පැමිණී ම නිසා ය. කතාවේ හැටියට ඈ පංචශීලය රකියි. වෙසඟන කටයුතු නම් ඇගේ වෘත්තීය කටයුත්ත යි. මේ නිසා එය ඇගේ ආගමික භක්තිය හා පටලවා ගත යුතු නැත. වෙසඟන පවා කුරුධර්මය රකින වග මින් පෙනී යයි. මින් ඇඟ වෙන්නේ කුමක්ද..? ලිංගික සේවකයන් ද ශීලයේ පිහිට විය හැකි බවය. එනයින් අපට පෙනී යන්නේ මේ අය අන් අයගෙන් වෙනස්වන්නේ නැති බව ය. <br />මහාසාර ජාතකයේ එන වෙසඟන සමාජයේ උසස් අය හා නිතර ගැටෙන්නියෙකි. ඇය හා විසීම තමන්ගේ පාලුව තනිකම පලවා හරින වග පුරෝහිත හා සිටුවරයා පවසයි. මින් පෙනෙන්නේ වෙසඟනන් සමාජයේ සාදු හා සම්මත අය හා ගැටෙමින් ජීවිතය ගෙන ගිය බව ය. ඒ නැතිනම් කහවණු දහසක් සාමාන්ය ජීවිතයක් ගෙවන්නෙකුට ගෙවිය හැකිද? <br /> <br /><i><b><big>ජනපද කල්යාණිය යනු කවුද?</big></b></i> <br /></font></font></div> <div align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">අපේ ජනවහරේ ආකාරය ට නම් ලස්සන ගැහැණිය ට එක අයෙකුට අයිතියක් නොවිය යුතුයැ. පංච කල්යාණයෙන් පිරි ඒ තැනැත්තියගේ පහස ඕනෑ ම අයෙකුට කබා ගැනීම ට හැකියාව පැවතිය යුතු. කෙස්, දත්, මාංශ, සම, වයස යන අංග පහ කැටිවූ මනුස්ස දුව පංච කල්යාණිය නම් වේ. එවන් කතක් සිටී නම් ඈ පෙදෙසේ ජනපද කල්යාණිය විය යුතුය. ඇය අයත් සමාජය ඈ ජනපද කල්යාණියක් ලෙස පිලිගත් විට ඈ සේවය කාටත් පොදු විය. කලාව, නුවණ ඈවෙත එන අය පිනවීම සඳහා ඈ උපයා ගත වු ධනය විය. <br /></font></div> <br /><font size="3"><font face="Malithi Web"><i><b><big>ලිංගික ක්රියාකාරිකයා හා බැඳුනු අතීත සම්මතයන්.</big></b></i> <br /></font></font> <blockquote><font face="Malithi Web" size="3">01. මායම් හැටහතර [කලා හැටහතර] උගත යුතුය. <br />[ </font><font size="3"><font face="Malithi Web"><i>තවද ඉහත කී මායම් 64 තුල රය කෙනෙකු හා සම කල හැකි ලිවීමේ, කීමේ කලාව, <br />හා තවත් කුසලතා මේ 64 අතරට ඇතුලත් ය. ලිංගික ක්රියාකාරිකයා මේ උගන්නේ/ <br />උගෙන ගන්නේ තම පසුබිම ට අවැසි වෙන ශාස්ත්ර 64යි.</i>] <br /> <br />02. තම සෞඛ්ය යහපත් ව තබා ගැනීම ට දත යුතුය. <br /> <br />03. ඇඳුමින් පැළඳුමින් ඉරියවුවෙන් ද අන් අයගේ සිත් ඇද ගන්නා ලෙස සිටිය යුතුය. <br /> <br />04. සංවාදයෙන්, සිනහාවෙන්, නැටුමෙන්, ආහාර පාන දී සිත සැනසීමෙන් ගනිදෙනු කරුවා සංතර්පනය කිරීමට දත යුතුය. <br /></font></font></blockquote> <br /><font size="3"><font face="Malithi Web"><b><i><big>ලිංගික ක්රියාකාරිකයා කුමන විදිහේ පුද්ගලයෙක්ද..?</big></i></b> <br /></font></font> <blockquote><font face="Malithi Web" size="3">01 තමන්ගේ සමූහයා විසින් තෝරා පත් කරගත් කෙනෙකි. ඇය එසේ තෝරාගත්තේ ඇගේ මනා ශරීරයත් මනසත් මුල් කරගෙන ය. <br /> <br />02 සමානුයෝජනයට ලක්වූවෙකු විය යුතුය. මින් ඇයගේ සමාජය ගැන දක්ෂතා ඔප්නැංවී, අනුග්රාහකයන්ගේ සතුටට හේතුවන පරිදි ඈ කටයුතු කිරීමට ඈ හැඩගැසෙයි. <br /> <br />03 වෘත්තීයේ පරිදි ඈ බැඳුමක ට යටත් වෙයි. කෙනෙකු මුදල් දුන් විට ඕ ඒ තැනැත්තාගේ අයිතියට යටත්වෙයි. ඒ අයිතිය නැතිකොට වෙනත් කෙනෙකුට යටත් වීම ඈ වෘත්තිය ට එකඟ නැත. <br /> <br />04 සමාජයේ වටිනාකම් හා ධර්මතා ඇය විසින් බිඳලන බව සමාජය කල්පනා නොකලේ ය. ගණිකා වෘත්තිය කලත් ඈ එකතරා වෘතයක් අනුගමනය කලා ය. ඒ නිසා ඈගේ මේ බන්දනය කැඩුනේ නැත. අම්බපාලි, අඪ්ඩකාශී, සාලවතී, වැනි අය බුදුන්ගේ ශ්රාවකයන් ය. ඒ ගණිකාවන් කවරදාවත් ගණිකා වෘත්තිය හේතුවෙන් පහත් කොට සැලකුවේ නැත. <br /></font></blockquote> <font size="3"><font face="Malithi Web"><i><b><big>මොවුන් සරණ යෑම තෙවැනි සිල්පදය කැඩීමක් ද?</big></b></i> <br /></font></font> <div align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">බුද්ධාගම ට අනුව මේ අය හා ඇසුර සමාවනොදියහැකි වරදක් ලෙස නොසැලකේ. තාත්තා, අම්මා, සහෝදරයා, සහෝදරී, ඥාතිවරයා යටතේ නැති, වරදක ට සිරගත් නොවූ හෝ දීගයෑමට පසුවන අය හැර අන් අය හා ලිංගික සබඳකම් පැවැත්වීම වරදක් නොවේ. ලිංගික ක්රියාකාරිකයා වූ කලී මේ අන්ත දෙක අතර වෙති.නිතර නිතර මේ අය හා ඇසුරට ගියවිට තම ධන හානිය වේ. <br />භද්ද්වග්ගිය කුමාරවරු 30 දෙනාගෙන් එක අයෙකු ට බිරිඳක් හෝ පෙම්වතියක් නොවී ය. ඔහු ඒ අඩුව පිරි මසාගත්තේ වෙසඟනක ගෙනි.වෙසඟන අවසරයක් දුටු තැන ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ රැගෙන පැන ගියා ය. අම්බපාලී හොඳ බෞද්ධ උපාසිකාවකි. ඇයද වෛශ්යාව කි. නිමිසුන්ගේ වෛවානය වූ අවැසිතා මේ අයගෙන් සන්තර්පනය කරගනු ලැබිණ. ඒ අතර ලිංගික අවැසිකම් පමණක් නොව සෞන්දර්යයාත්මක, සමාජ ආදී සියලු අංශ ආවරණය කරන්නියක් විය. <br /></font></div> <br /><font size="3"><font face="Malithi Web"><b><i><big>ලෝකාස්වාදිකාවෝ දෙ වර්ගයකි..! ඒ...,</big></i></b> <br /></font></font> <div align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">බුදු දහමේ ආකාරය ට ගණිකාව හා වෛශ්යාව යන දෙදෙනෙකු ලිංගික ක්රියාකාරිකයන් අතර ඇත.ගණිකාව තම සේවා සපයන්නේ නිවසේ සිට ය. වෛශ්යාව අනුග්රාහකයන් කියන තැනක ට ගොස් ඈ සේවා සපයන්නී ය. ගණිකාව ඉහළ පාන්තිකයන්ට සේවා ව සපයන්න න් වූ අතර වෛශාව පහල සමාජ තලය ට වෙන් විය.සමායානුයෝජනය ක්රියාවලියේදී මනාව ඊට භාජනය වූයේ ගණිකාව මිස වෛශ්යාව නොවේ. නමුත් බුදු දවස මේ දෙදෙනාවම හැඳින් වූ වේ එක අයෙකු හැටිය ට ය. තවද අන් කතුනට හිමි වූ වරප්රසාද ද ඔවුන් හර හිමිවිය. ඇත්ත වඝෙයෙන් ම කිවහොත් අපේ ජන ශ්රැතියේ හා සාහිත්යයේ සැලකුනේ ද ඉහත ආකාරයට ම ය. <br /></font></div> <br /><font size="3"><font face="Malithi Web"><i><b><big>ආමන්ත්රණය අපුල වදනක් වූ කළ...,</big></b></i> <br /></font></font> <div align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">කෙනෙකුට අපහාසාත්මකව බණින කල බොහෝවිට යොදන වදනකි "වේසි" යන වදන. කෙනෙකුට වේසී හෝ වේසිගේ පුතා යැයි කීම ඔහුට හෝ ඇය ට කරන හා කරන්න ට පුලුවන් විශාලත ම නිග්රහයයි . ඔහුගේ පියා නිශ්චිත නැති වග ඉන් හැඟවේ. <br />ශ්රී ලංකාවේදේ වෛශ්යා යන්න වෙසඟන නැතිනම් අභිසාරිකාව කියා වෙන්ස් වන්න ට ඇත. මේ අතර පහල පංතිවල කතුන් ද තම සිරුර විකුණා මුද ලබා ගැනීම හේතුවෙන් ඒ අයට ද වේසි යන නම යෙදිණ. අපේ සාහිත්යයේ එන හැටිය ට වෙසඟන ගේ පියයුරු වල හැපී එන සුළඟ ද සුභ නිමිත්තකි. වෙසඟන ගැන එහෙම කිව්වත් වේසි ගැන තත්ත්වය මෙයට වඩා වෙනස් ය. " වේසිගේ පුතා " කී විට ඉන් ගම්ය වෙන්නේ ඉතාම පහත් අර්තය කි. තම මව වේසියෙකු යැයි කීවිට කිසි කෙනෙකුට ඉවසිය නොහේ. ලයමඬළේහි හැපී එන සුළඟ සුභනිමිත්තක් වූ වෛශ්යාව දැන් " වේසී " වී මේවන් පරිවර්තණයක් අපට ගෙන එයි. <br /> <br /></font></div> <br /><font size="3"><font face="Malithi Web"><i><b><big>මේ ක්රියාකාරකම් කරන පිරිමින් ද සිටින වග...,</big></b></i> <br /></font></font> <div align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">අපේ රටේ පුරුෂ ලිංගික ක්රියාකාරිකයන් ගැන කියා නැත. ගණිකා වේසි යන්න වදන් යෙදුනේ ගැහැණුන්ට ම ය. නමුත් අද ගණිකා කටයුතු කරන පිරිමින් ද සිටිති. ඒනිසා ලංකාවේ ගණිකාවන් කීවිට ගැහැණු පිරිමි දෙපක්ෂය ම නියෝජනය වේ. පුරුෂ මූලික වූ සමාජයක් හේතු කොට ගෙන, අවාසනාවක ට දෝ සැමදා පීඩනය ට පත්වන්නේ කාන්තාවන් ම ය. <br /></font></div> <br /><font size="3"><font face="Malithi Web"><span style="font-size: 85%"><span style="color: rgb(255,0,0)">මූලය: මහාචාර්ය නන්දසේන රත්නපාල ලංකාවේ ගණිකාවෝ කෘතිය ඇසුරිනි.</span></span> <br /> <br /></font></font> <div class="zemanta-pixie"><font face="Malithi Web" size="3"><img class="zemanta-pixie-img" alt="" src="http://img.zemanta.com/pixy.gif?x-id=7bb1267c-a621-8502-a720-35fa27a7b103" /></font></div> </div> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-7261871853841478763?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-20167788634098323932009-09-14T01:24:00.001-07:002010-03-24T04:39:37.950-07:00හෙළබසේ උප්පත්ති මූලය සොයා යෑම.<table cellspacing="0" cellpadding="2" width="449" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="447"><a href="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sq39ryA0C8I/AAAAAAAAAew/hlfnnUk_ods/123%5B6%5D.png"><img style="border-top-width: 0px; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="174" alt="123" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sq39vT8_PQI/AAAAAAAAAe0/SkBB1bnEsGQ/123_thumb%5B4%5D.png" width="452" border="0" /></a> </td> </tr> </tbody></table> <p align="justify">   <font face="Malithi Web" size="3">එක් බසක් උපදින්නේ තවත් බසක් දෙකඩ වීමෙනි. මාලදිවයිනේ අද භාවිතා වෙන "සදිවෙහි බස" උපන්නේ සිංහල බස දෙකඩ වීමෙනි. එසේම සිංහල බස උපන්නේ ඊට කලින් භාවිත වුනු බසක් දෙකඩ වීමෙනි. සිංහලයේ උපතට මූලාශ්ර වූ මේ බස කුමක් ද? එය ඉන්දියාවෙහි භාවිතා වුණු එකක් ද?</font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">       සිංහල බසේ උපතට හේතු වුණු ඉන්දියානු බස නැගෙනහිර ඉන්දියාවේ භාවිත වුණු වංග බස යැයි බොහෝ වාග් විද්වත්හු අනුමාන කරති. ඊට හේතුව මහාවංශය වැනි වංශ කතා වල එන එකතරා පුවතකි. ඒ අනුව වංග රටින් පිටුවහල් කරනු ලැබූ පිරිසක් අහම්බෙන් මෙන් මේ දිවයිනට සේන්දු වූහ. <br />      මේ පිරිසේ නායකයා වූයේ විජය නම් කුමාරයායි. මේ කුමාරයාගේ හැසිරීම ගැන අසතුට ට පත් වුනු ජනතාව , ඔහුත්, ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයිනුත් රති පිටුවහල් කරන මෙන් රජතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටි බව මහාවංසය සඳහන් කරයි. අකමැත්තෙන් වුවද සිය පුත්කුමරා වංග දේශයෙන් පිටුවහල් කිරීමට සිංහබාහු රජතුමාට සිදුවිණ. <br />       විජය කුමරා ඇතුලු මේ පිරිස මේ දිවයිනට සේන්දු වූයේ බුදුන් වහන්සේ පිරිනිවන් පාන පිනිස කුසිනාරා නුවර සල්ගස දෙකක් අතර වැදහොත් දිනයේ බැව් වංසකතාකරුවෝ කියති. එසේ නම් විජය රජතුමා මෙරට ට පැමිණ ඇත්තේ අදට වසර දෙදාස් ගණනක ට උඩදී බව පෙනේ. <br />       විජය කුමරා පැමිණියේ පාළු දිවයිනක ට නොවේ. ඒ වන විටත් නොයෙක් ගෝත්රවල මිනිසුන් මෙහි විසූහ. තවද ඔව්හු දියුණු ශිෂ්ඨාචාරයකට හිමිකම් කියන්නෝද වූහ. යක්ෂ නම් ගෝත්රයට අයත් කුවේණි නම් කුමරියගේ නෑදෑයන් හඳුනා ගත් විජය කුමරා ඇතුළු පිරිස මෙහි පදිංචි වූහ. ඔව්හු මේ දිවයිනට තම්බපණ්ණි හෙවත් තම්මැන්නා යයි නමක් දුන්හ. කොළොම් ඔය ඔස්සේ අනුරාධපුරය දෙසට පැමිණ ඔව්හු ජනාවාස පිහිටුවා ගෙන ගොවිතන් බත් කරන්නට පටන් ගත්හ. දිවයිනේ විසූ යක්ෂ ගෝත්රිකයන් ඇතුළු ආදිවාසීන්ගේ උදවු උපකාර ඔවුනට ලැබිණි. විජය ඇතුළු පිරිස මෙහිපැමිණියේ වංග දේශයෙන් නිසා ඔවුන් කතා බස් කළ බස හැඳින්විය යුත්තේ වංග භාශාව යන නමිනි. කලක් යනවිට වංග දේශයේ ජනතාව හා තිබූ සන්නිවේදන සම්බන්ධකම් කෙමෙන් කෙමෙන් අඩු වන්නට විය. මෙහි විසූ ආදිවාසීන් ගේ කතා බහ ඔවුන් කෙරේ බලපාන්නට විය. මේ හේතුව නිසාවෙන් වංග බස නව මුහුණුවරක් ගනිමින් වැඩෙන්නට විය. <br />      වංග බසේ ඇතම් පදවල යෙදුණු "ආ" ශබ්දය මෙහිදී කෙටි ශබ්දයක් බවට පත්විණ. මින් ඇතැම් "ආ" ශබ්ද යෙදුනේ පදයක ආරම්භයේදීයි.</font></p> <table cellspacing="0" cellpadding="2" width="400" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="197"><em><strong><font face="Malithi Web" color="#f07800" size="3">වංග බස</font></strong></em></td> <td valign="top" width="202"><em><strong><font face="Malithi Web" color="#f07800" size="3">තම්බපන්ණි බස</font></strong></em></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="197"> <p><font color="#c40000"><font size="3"><font face="Malithi Web"><em>ආකාශ <br />ආභරණ <br />ආරාම <br />ආහාර</em> </font></font></font></p> </td> <td valign="top" width="202"> <p><em><font face="Malithi Web" color="#c40000" size="3">අහස <br />අබරණ <br />අරම <br />අහර</font></em></p> </td> </tr> </tbody></table> <br /> <p><font face="Malithi Web" size="3">     ඇතැම් "ආ" ශබ්දයන් යෙදුනේ ව්යංජන ශබ්දයකට පසුවයි. </font></p> <table cellspacing="0" cellpadding="2" width="400" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="200"><em><strong><font face="Malithi Web" color="#f07800" size="3">වංග බස</font></strong></em></td> <td valign="top" width="200"><em><strong><font face="Malithi Web" color="#f07800" size="3">තම්බපන්ණි බස</font></strong></em></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="200"> <p><em><font face="Malithi Web" color="#c40000" size="3">කාල <br />නාම <br />විශාල <br />උපාසක</font></em></p> </td> <td valign="top" width="200"> <p><em><font face="Malithi Web" color="#c40000" size="3">කල් <br />නම් <br />විසල් <br />උපසක</font></em></p> </td> </tr> </tbody></table> <p><font face="Malithi Web" size="3">    වංග බසේ ඇතැම් පදවල ආ ව්යංජන ශබ්දද ක්රමයෙන් වෙනස් වන්නට විය. මහාප්රාණ ශබ්ද අල්පප්රාණ බවට පත්විණ. <br /></font></p> <table cellspacing="0" cellpadding="2" width="400" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">වංග බස</font></em></strong></td> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">තම්බපන්ණි බස</font></em></strong></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="200"> <p><em><font face="Malithi Web" color="#c40000" size="3">සංඛ <br />දීර්ඝ <br />ධර්ම <br />භාෂා</font></em></p> </td> <td valign="top" width="200"> <p><em><font face="Malithi Web" color="#c40000" size="3">සත් <br />දිගු <br />දම් <br />බස්</font></em></p> </td> </tr> </tbody></table> <p><font face="Malithi Web" size="3">     වංග බසේ ඇතැම් පදවල ආ "ප" ශබ්ද මෙහිදී " ච" බවට පත්විණ. <br /></font></p> <table cellspacing="0" cellpadding="2" width="400" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">වංග බස</font></em></strong></td> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">තම්බපන්ණි බස</font></em></strong></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="200"> <p><font face="Malithi Web" color="#c60000" size="3">උපදේශ <br />අපාය <br />දීප <br />පාප</font></p> </td> <td valign="top" width="200"> <p><font face="Malithi Web" color="#ca0000" size="3">උවදෙස් <br />අවා <br />දිව් <br />පව්</font></p> </td> </tr> </tbody></table> <p><font face="Malithi Web" size="3">     වංග බසේ "ච" ශබ්දය මෙහිදී " ස" බවට පෙරළිණි. <br /></font></p> <table cellspacing="0" cellpadding="2" width="400" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">වංග බස</font></em></strong></td> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">තම්බපන්ණි බස</font></em></strong></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="200"> <p><font face="Malithi Web" color="#ca0000" size="3">චන්ද්ර <br />චතුර <br />චීවර <br />චෝර</font></p> </td> <td valign="top" width="200"> <p><font face="Malithi Web" color="#ca0000" size="3">සඳ <br />සතර <br />සිවුරු <br />සොර</font></p> </td> </tr> </tbody></table> <p><font face="Malithi Web" size="3">     වංග බසේ ඇතැම් පදවල ආ වයංජන සංයෝග සරළ විණ. <br /></font></p> <table cellspacing="0" cellpadding="2" width="400" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">වංග බස</font></em></strong></td> <td valign="top" width="200"><strong><em><font face="Malithi Web" color="#d56a00" size="3">තම්බපන්ණි බස</font></em></strong></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="200"> <p><font face="Malithi Web" color="#ca0000" size="3">කරම <br />කර්ණ <br />දන්ත <br />කාන්තා</font></p> </td> <td valign="top" width="200"> <p><font face="Malithi Web" color="#ca0000" size="3">කම් <br />කන් <br />දත් <br />කත්</font></p> </td> </tr> </tbody></table> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">    මේ ආකාරයෙන් වෙනස් වන්නට වූ වංග භාෂාව හඳුන්වන්නට අලුත් නමක් ද යොදා ගැණින. සිංහ බාහු රජතුමා ගේ පුත් කුමරා වූ විජය රජුට සිය පියාණන් ගේ සිංහ සම්බන්දකම් මතක් වන්නට ඇත. ඒ අනුව මේ අලුත් භාෂාවට " සිංහල " යන නම ලැබිණ. <br />    මාලදිවයිනට ගොස් පදිංචි වූ සිංහලයන් දෙවෙහි බස් නමින් නව බසක් බිහි කලාක් මෙන් ලංකාවට පැමිණ අලුතින් පදිංචි වූවෝ සිංහල නමින් අලුත් බසක් බිහි කළ හ. </font></p> <p><font face="Malithi Web" size="3">[මූලය: වැඩෙන බසක රූ සොබා] </font></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-2016778863409832393?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-79452577734636731842009-08-08T12:04:00.001-07:002010-03-24T04:40:53.843-07:00විවේක නැති තරුණ හිතට බෙහෙත් තෙල් බිංදුවක්...!<align ="JUSIFY"> <p><a href="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sn3MKxU-gmI/AAAAAAAAAZ8/v9TJsDiRteo/123%5B8%5D.jpg"><img style="border-top-width: 0px; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="278" alt="123" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sn3MMSc_VZI/AAAAAAAAAaA/7pB7djQsyA4/123_thumb%5B6%5D.jpg" width="433" border="0" /></a> </p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#800000">"<em>පහුගිය දවස් වල තිබ්බ කරදර නිසා ඔලුව නිකං යකාගේ කම්මල වගේ. හිතට කිසිම නිදහසක් නෑ. අනේ මංදා. කොහොමට හිටපු කොල්ලෙක්ද? අද මෙහෙම පිස්සෙක් වගේ කල්පනා කරන්නේ...</em> "</font> <br /></font></font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">මෙහෙම එක පාරටම කිව්වාම, ඔබ බය වෙන්න එපා. මම මේ කියන්න යන්නේ අද කාලේ හැම තරුණයෙකුටම වාගේ තියෙන ගැටලු ටිකක් ගැන. ඒ තමා හිතට කිසිම දේකින් නිදහසක් නොමැතිවීම. මාත් ඇතුලුව. ඇඟිළි ගනින්න ඇඟිළි තුඩු දහයක් තිබ්බත්. සියවරක් ගැන්නත් ගෙවෙන්නෙ නැති තව අවධානය යොමුකළ යුතු අංශ මුලට ආවත් ඒ අතරිනුත් මුලටම එන එකක් තමා මේ ප්රෂ්ණය. හරි.., අපි දැන් තියෙන පුංචිම තැනින් පටන් ගමු. </font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" color="#800000" size="3">ඇයි අපිට මුදල් අවශ්යය...? <br /></font><font size="3"><font face="Malithi Web"><em>"හරියට හරි.....!  හිතනවා නේද ඇයි මුදල් අපේ ජීවිතේ ට ඕනි කියලා..! තව හිතන්න...! මේ මොහොතේ ඔබ හිතන දේ තුල පෙර නොතිබූ අවශ්යතාවන් පෙනී.., ඇයි අපිට මුදල ඇත්තට ම අවශ්යය කියා පෙනෙන්නට ගනීවි. " <br /></em>ඉතාම සරළව කිව්වොත් අපිට සල්ලි උවමනා වෙන්නේ "ජීවත් වෙන්න". ඊට පස්සෙ තමා අනෙක් උවමනා හා අවශ්යතා ඔතනට ආදේශවන්න පටන් ගන්නේ. <br />"ඇඳුම් පැළඳුම්, යානවාහන, කෙල්ලෝ" මේ ආදී එකී නොකී උපයෝගිතාවන් අපේ ජීවිතය අවශ්ය වෙන්නේ ඇයි..? ජීවිතය ඉදිරියට පවත්වාගෙන යාමට ඉහත කී අයිතමය [මුදල්] දැඩිලෙස අවශ්ය බව.., අපටත් හොරා අපේ යටි හිත අදහන්නට පටන් ගෙන තියෙන නිසයි.</font></font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#800000">ඉන් අපට මිදෙන්න බැරිද? <br /></font>ඇයි බැරි..? පුළුවන්.. යම් තරමක ට. නිදසුනක් විදියට අපිට වඩා [සමහර] පැවදි උතුමෙකුට මුදල් වැයවෙනවා අඩුයි. ඒ උන්වහන්සේලා ඔවුන්ගේ ජීවිත හැඩගස්වා ගෙන ඇත්තේ එක්තරා රාමුවක් ඇතුලත නිසයි. මේ ලියමන ලියන මාහටත් ඒ උක්ත උපයෝගිතාවන් ගෙන් මිදෙන්න බැරි උනත් මම හොඳට ම දන්නවා ඉන් මිදුනු ජීවිතය ඉතා නිදහස් වග. </font></font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#800000">චිත්ර ශිල්පීන් යුවළක් <br /></font>මීට කලකට පෙර මට හමුවූවා මුදල් වලට යට නොවී ජීවිතය ස්වයං පෝශිත කරගත් චිත්ර ශිල්පීන් යුවලක්. ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඉතා නිදහස්. ඔවුන් දෙපළත්, දරු දෙදෙනාත් ජීවත් වන්නේ., ශ්රී පාද හිමය [වනය] ආසන්නයට වන්නට නිවසක් සාදාගෙන. ජීවිතය ගෙනයන ඔවුන් දෙපල ට ඇත්තේ ඉතාමත් අල්පේඡ්ඡ දිවිපෙවෙතක්. ඒ වුනත් නව්ය තාක්ෂණය හා තොරතුරු ලබා ගැනීම අතින් ඔවුන් අපටත් වඩා යාවත්කාලීන යැයි කියන්නට පුලුවන්. අනෙක් වැදගත් ම දේ තමා ඉහත පවසන්නට යෙදුනු දෙපළ 100% ආදායම ලබාගන්නේ චිත්ර හා මූර්ති නිර්මාණකරණයෙන් වීම. නිර්මාණයක් දෙකක් කර ඔවුන් ලබාගන්නා මුදල් ප්රමාණය අරපිරිමැස්මෙන් භාවිතා කර ඉන් සියලු අවශ්යතා ඉටුකර ගන්නවා.</font></font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">එමනිසා අතේ තියෙන මුදල "සම්මා සතීයෙන්" [යහපත් සිහිබුද්ධියෙන්] යුතුව වියපැහැදම් කරනවා නම් මේ ගැටළු වලට මූණ පාන්නට වන්නේ නෑ. එමනිසා අප මුදල් වල වහලුන් නොවී මුදල් අපගේ වහලුන් කරගත යුතුයි. </font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" color="#800000" size="3">කෙල්ලෙක්/කොල්ලෙක් එහෙම මේ වයසට ඉන්න ඕනි නේද..? <br /></font><font color="#b3b3b3"><font size="3"><font face="Malithi Web"><em>" ඔව් නේද..? හිටියත් හොඳා නොහිටියත්..., ඒත් හොඳා..., අනේ මංදා..! " <br /></em>අපි මුලින්ම බලමු අපිට මේ වයසට කෙල්ලෙක්/කොල්ලෙක් හා සම්බන්ධතාවක් පවත්වා ගෙන යන්න අවශ්යය වන්නට හේතුවන ශාරීරික උත්තේජනයන් මොනවාද කියලා... මූලිකව ම, තරුණයෙකු/තරුණියක යොවුන් වියට පත් උනා ම හෝමෝන ස්රාවය වීම [තරුණියකට නම්  ඊස්ට්රජන් , තරුණයෙකුට නම් ටෙස්ටෙස්ටරොන්] අන් වයසට සාපේක්ශව ඉහල අගයක් ගන්නවා. මේ අනුව සිරුරේ ඇති ස්නායු පද්ධතියේ වන උත්තේජනයන් තම සහකරුවා හෝ සහකාරිය සොයාගැනීමේ ක්රියාවලියේ මූලිකම අඩිතාලම සපයනවා. ශරීරයේ ක්රියාවලිය මෙසේ වන විට, මීට අනුබල දෙන තවත් අංශයක් තිබෙනවා. ඒ බාහිර සමාජයයි. බාහිර සමාජය තුලින්ද අපට මානසික උත්තේජනයන් ලබාදෙනවා <br />උදාහරණ ලෙස..,</font></font></font></p> <strong> <blockquote> <p align="justify"><font size="3"> <br /><font face="Malithi Web"></font></font></p> </blockquote> <p align="justify"><em><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#ffffff">*තම සමවයසේ යහළුවන්ට එවැන්නන් සිටීම.. <br />*යොවුන් වයසට පත් වීමේදී එවැනි සබඳතා සඳහා සබකෝලය මුසු වූ ආසාවක් [කිතියක්] පැවතීම.. <br />*මිතුරන් තමන් ලද අත්දැකීම් යහලු යෙහෙළියන් හා බෙදාගැනීම්.. <br />*එමනිසා තමන් හටත් උක්ත අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට සිත්වීම..</font> </font></font></em></p> </strong> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">මේ ආදී වූ විවිධ බාහිර හේතු කාරණා තරුණ සිත ඒ පිළිබඳව ඇද බැඳ තබා ගැනීමට හේතු වෙනවා. <br /><strong><font color="#ffffff">"සඳ එලිය මෙන් අචින්ත්ය වූ ආදරයක් කරන, ලබන, යොවුන් කොටස් සිටීනම් ඒ ඉතා අල්පයි."</font></strong> බොහෝ තරුණ කොටස් වලට "තමා අනෙකාට ආදරය කරන්නේ ඇයි?" යන ගැටලුවට උත්තර දෙන්නටවත් හැකියාවක් නැතිතරම්. මම බොහෝ මගේ මිතුරන් ගෙන් මේ ප්රශ්ණය ඇසුවාම ඔවුන් සතුව  මා හට දෙන්නට තරම් ඍජු සාධාරණ පිළිතුරක් තිබුනේ නැහැ.</font></p> <blockquote> <p align="justify"><font size="3"> <br /><font face="Malithi Web"></font></font></p> <p align="justify"><em><font face="Malithi Web" color="#800000" size="3">"නමුත් මතක තබා ගන්න. මා මේ කතා කරන්නට යෙදෙන්නේ යෞවනයන් ගැන පමණයි. එසේ නැතිව නිසිවයසේ දී නිසි දේ  කරගන්නට නොහැකිව කාමාපචාර වල යෙදෙන අසහන්කාරී මැදිවියැතියන් ගැන නොවෙයි."</font></em></p> </blockquote> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">කෙසේනමුත් තමන් හට අනාගත සහකරුවෙක් සොයාගන්න උත්සහ කරනවා නම් මගේ මතයේ හැටියට,   තමා ගත් තීරණය.., ජීවිත කාලයට ම පසුතැවිලි නොවන්නක් විය යුතුයි. තවද, සහකරු/කාරියක් තෝරා ගන්නා අවස්ථාව වනවිට තමා හැරුණුකොට තවත් ජීවිත දෙක තුනක වත් බර දැරීමට අවශ්ය ශක්ති වපසරිය තමා සපයා ගත තිබිය යුතුයි. ඒ ජීවිත කාලය පුරාවටම ඔහුව/ඇයව තෝරාගැනීමේ දී.., ඔහු/ඇය හා විසීමේදී.., තමා වෙතට වගකීමෙන් හැමවිටම 50%ක කොටසක් පැවරී ඇති නිසාවෙන්.</font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#800000">ඉන් අපට මිදෙන්න බැරිද?</font> <br />පුලුවන්. නමුත් ආසියාතික සමාජය තුල තනිකඩයින්ට හිමිවන්නේ අවම ඉඩක්. තරුණ වයසේ දී ඒ ඉඩ ඉල්ලුමක් [Demand] බවට පරිවර්තනය වුවත්.., කෙමෙන් කෙමෙන් මැදිවයසට ලංවන විට සමාජය ඔහුව/ඇයව ප්රතික්ෂේප කරනවා. මේ ප්රතික්ෂේපය නිසා පවතින සමාජයට වෛරකිරීමට පටන් ගන්නා ඔහු/ඇය, විවිධ ක්රියාවල යෙදෙමින් [හොඳ/නරක] තම සිත සුවපත් කර ගැනීමට වෙහෙසෙනවා. <br />මේ තත්ත්වය ආසියාව තුළ මෙසේ වුවත් යුරෝපීය රටවල වෙනස් මඟක් ගන්නවා. තමා ජීවිතය තුල තනිකඩව සිටීමට හේතු වුන කරුණු කාරණා සොයා ඒවාට ප්රතිකාර කිරීම එහි එක අවස්ථාවක් හැටියට පෙන්වා දෙන්න පුලුවන්.</font></font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#800000">වාහනයක් මේ වයසට තියෙන්නම් ඕනි...! <br /></font>මගේ සමහර යාලුවෝ මේ වනකොට තමන්ගේ පළවැනි කාර් එක ගන්න හදනවා. තව සමහරුන්ට සා/පෙළ , උ/පෙළ සමත් වූවාට පසුව කාසිකාර දෙමවුපියන් විසින් වාහන අරන් දීපුවත් තියෙනවා. මොනා උනත් තමන්ට වාහනයක් තියේනම් තරුණ වයසේ දී උත්සහා කරන්නේ එය හැඩගන්වමින් ආකර්ශණයක් එකතු කරන්නටයි. <em>තරුණ කොටස් කොහොමත් දන්නවා වාහනය වටිනා කමින් වැඩිවෙන්න වැඩිවෙන්න ලීටරේට වැඩකරන සැතපුම් ගාන තරමට ම සමහර විට ඊටත් වඩා වැඩිපුර කෙල්ලො/කොල්ලෝ වැඩකරන වග [හිකිස්]</em> . </font></font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#800000">නමුත් අවාසනාවකට..,</font> <br />ලංකාවේ වැඩිපුර සිටින්නේ මධ්යම පාංතිකයන් ගේ දරුවෝ [මා ද ඇතුලුව]. සමහර ඉහල මධ්යම පාංතිකයනට එවැන්නක් සඳහා ප්රාග්ධනය විතැන් කිරීමට හැකියාව තිබුනද, බොහෝ අඩු ආදායම් ලාභී කොටස් වලට එය සිහිනයක් බවට අද පත්වෙලා. මීට ඔවුන් ලබන ආදායම් තත්ත්වය පමණක් නොව රටේ ආර්ථිකය ද බලපානවා. ඒ ඔවුනගේ ආදායම් තත්ත්වය ට රටේ ආර්ථිකය මඟින් ඍජු බලපෑමක් එල්ල කරන නිසයි. වාහනයක් ගැන හිතීමේදී දහසක් පැති ගැන සිතන්නට වෙලා. සිය පවුල, මාසික වැටුප, දෛනික වියපැහැදම්, ඉතුරුම්, නිවාස රහිත නම් ගෙවල් කුලී, නිවාස සහිත නම් නඩත්තු වියදම් මේ ආදී එකී නොකී උපයෝගිතාවයන් ගැන සලකා බලන්නට වෙනකොට තමා අත සාධාරණ මුදලක් ඉතිරි නොවන තරම්.</font></font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#800000">වාහනයක් නැතුව ඉන්න ම බැරිද...?</font> <br />ඉහත ගැටලු වලට දුන්න පිළිතුර මෙයටත් දෙන්න පුලුවන්. " ඇයි බැරි.., පුලුවන්" අපි වාහනයක් ගැන සිතන විට. අපේ යටිසිත නිතරම ඉතිරි 50% ගැනත් වාහන රහිත මනෝ ලෝකය ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා. " ඇයි.., බස්, කාර් වෑන් පාරේ තියෙන්නේ " කොමියුනිස්ට් චින්තනය සාධාරණයි.. නමුත්.., තමන්ට තමාගේම කියා යම් දෙයක් තිබෙන විට ඒ පිළිබඳව ඔහු/ ඇය තුල ඇත්තේ ඒ පිළිබඳව අධිනිශ්චයක්. "මේ මමය, මගේය යන හැඟීම " හිතට ආවිට එය අන් අයට එහි හිමිකාරත්වය ප්රදර්ශණය කිරීමට වික්ටෝරියානු මානසිකත්වයක් උද්ගත වෙනවා.. මෙන්න මේ සිතුවිල්ල තමා වාහනයක් පමණක් නොව ඕනෑම දෙයක් ගනීමට ඉවහල් වෙනවා. සිතුවිල්ල ඒ පිළිබඳව සිතීම, චිත්ත රූප මැවීම මේ ආදිය ඔබ පිළිපැදීම තුලින් අවසන ඔබේ හිත විසින් එම අදාල දේ ඇති තැන සොයා පියමන් කරවයි.</font></font></p> <p align="justify"><em><font face="Malithi Web" size="3">හැමවිටම දෙවරක් සිතා බලන්න. ජීවිතේට අවශ්යනම් පමණක් ලඟා කරගන්න. එසේ නැතිව හේතුරහිතව ව ජීවිතයට ආලවට්ටම් දැමීමෙන් ජීවිතය නැතිනාස්ති කර නොගන්න. මක් නිසාද යත් මේ ගෙවෙන තත්පරයත් වියපත් කරන්නේ ඔබේ වටිනා ජීවිතය නිසාවෙන්.</font></em></p> <p>.::Bohemian::.</p> </a> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-7945257773463673184?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-60372304112872698032009-08-03T03:37:00.001-07:002010-03-24T04:41:52.577-07:00මසැස , මනැස සහ තෙවන ඇස.<p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><font color="#950000"><em>විවරණය..></em></font> <br />                      උප්පත්තියේ සිටම පවතින්නා වූද, උඩ, යට, වම හා දකුණ යන චතුර්විද ප්රදේශ වලට චලනය කල හැකි භෞතික දේ පමණක් පෙනෙන අවයවය "ඇස" හෙවත් මසැස නම් වෙයි. භෞතික දේ පමණක් පෙනෙන ඉහත පැවසි මේ අවයවය තුලින් පෙනෙන දේ තුල ඇති අරුත, විදග්ධ බව, ලාභාලාභ බව ගණනය කරණු ලබන්නේ,මන තුල පවතින ඇස හෙවත් මනැස තුලිනි. මනැසින් බලාගන්නා ලද තීරණ වැරදි නිවැරදි මත සහිත කෝවක බහා ඉන් අත්වන තීරණය චෛතසික වලට දැනුම් දී ඒ අනුව සිතද, සිතට අනුව ගතද ක්රියාකරවන අංගය තෙවැනි ඇස හෙවත් අදිසි හස්තය ලෙස නම් කල හැකිය. </font></font><a href="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sna94AEZVpI/AAAAAAAAAZM/wDD6Jw4gnOo/demon-eye-by-treehouse-charms%5B9%5D.jpg"><font face="Malithi Web" size="3"><img style="border-top-width: 0px; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="259" alt="demon-eye-by-treehouse-charms" src="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sna95JjhygI/AAAAAAAAAZQ/2pbJ4s-Zzo0/demon-eye-by-treehouse-charms_thumb%5B7%5D.jpg" width="330" align="right" border="0" /></font></a><font face="Malithi Web" size="3"> <br />"<em>විටෙක නිවැරදි තීරණ හා වැරදි තීරණ ගන්නා මේ අංගාත්රය මනුසමාජය තුල හැම කෙනෙකුටම වාගේ ඇතත් මින් බොහෝවිට ප්රයෝජන ගන්නේ මසැසින් පමණි</em>."</font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><em><font color="#880000">හරි දේ වැරදි දේ...> <br /></font></em>මූලිකවම අප පිළිගත යුතු දෙයක් තියෙනවා. ඒ නම්..,අපට හරි කියා පෙනෙන දේවල තව කෙනෙකුට වැරදි වෙන්නට පිළිවන්. බොහෝවිට මෙහි කණපිට ද විය හැකියි. යම දුටුවිට මසැස, මනැස හෝ තෙවෙනි ඇස හෝ කුමකින් දුටුවත් හරි වැරදි කියා බෙදන්නට නොහකියි. </font></font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" color="#800000" size="3">නිදසුන අංක 01</font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><em>නිදසුනක් විදියට අපි " මිනිසෙක් බල්ලෙකුට ගහනවා දැක්කා "කියා සිතමු. අනිවාර්යයෙන්ම ඒ දේ වැරදීයි කියා ඔබ සිතාවි. නමුත් ඒ බල්ලාට ගැසූ මිනිසාගෙන් ඇසුවොත් ඒ ගහන්නට හේතුව, ඔහු කීවොත් " ඒ බල්ලා මාව කන්න පැන්නා " කියා.., එවිට කාගේ තීරණයද හරි..? කවුරුවත් අත නෑ නේද..? ඒ කියන්නේ ඒ දෙන්නම හරි. අපි පවු කිව්වේ ඒ මිනිසා බල්ලාට ගහනවා ගහනවා දුටුනිසා.. ඒත් බල්ලාට මිනිසා ගසා තිබෙන්නේ ඌ මිනිසාව කන්නට පැනපු නිසායි.</em> </font></font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">මේ තත්ත්වය අප වටා ඇති අනික් දේ වලටත් අදාලයි. මේ ලෝකේ සභ්ය හෝ අසභ්ය කියා දෙයක් නෑ. වෙනස තියෙන්නේ අප ඒ දිහා බලන විදිය අනුවයි. තිත්ත උනත් මේ සත්යය අපි භාරගත යුතුයි..!</font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" color="#800000" size="3">නිදසුන අංක 02</font></p> <p align="justify"><em><font face="Malithi Web" size="3">කාන්තාවක් පිරිමියෙකු සමඟ මෛථුනය [ ලිංගික සංසර්ගය, ලෝකාස්වාදනය] සිද්දකරමින් සිටින පිංතූරයක් අපසතුයි කියා සිතමු. එය දකින සමහර අය කියන්න පිළිවන් " චිකේ මහ වල් පිංතූරයක්.., මට නම් බලන්නවත් බෑ.., මුං මේවා කොහොම බලනවාද මංදා " කියලා.., නමුත් සමහරෙක් කිව්වොත් "ෂහ් මාර කලාත්මකයි..! හරියට ඉන්දියාවේ මධ්ය ප්රදේශ් වල තියෙන කජුරාහෝ දේවස්ථානයේ කැටයමක් වගේ. මේ පිංතූරේ බැලුවහාම මට වත්ස්යායනගේ කාමසූත්රය මතක් වෙනවා. " </font></em></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">කාගේ හිතේද වල්කම හා හැදියාව බෙදෙන්නේ..? එහෙම වෙන්නේ අපි ඒ දිහා බලන විදිය අනුවයි. බලන්නට පෙර අපේ හිත් තුල තැම්පත් වී ඇති විවිධාංගී කරණය වූ " චිත්ත කසළ ගොඩවල් " අනුවයි. </font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">ඒනිසා පෙනෙන හැම දේම සත්ය නොවේ..,සත්ය හැමවිටම පිටතට පෙනෙන්නේද නොවේ. පෙනෙන දේ තුල නොපෙනෙන..,නොපෙනෙන දේතුල පෙනෙන., දේට වඩා යථාර්තයක් තියෙන්නට පිළිවන්. එම නිසා අන්තවාදී නොවී මධ්යස්ථව තීරණයකට එළඹී සිත ජය ගන්න. හදවතට නොව මොළයට තැන දෙන්න.., මක්නිසාද., ආදරය උපදින්නේ හදවතේ නොව සිත තුළයි. සිත ඇත්තේ හදවත තුළ නොව මොළය තුලයි. </font></p> <p><font face="Malithi Web" size="3">ඒනිසා මසැස , මනැස සහ තෙවන ඇස හරහා මොලයෙන් වැඩක් ගමු.</font></p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-6037230411287269803?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-13872614936009083242009-07-26T16:43:00.001-07:002010-03-24T04:42:30.063-07:00හරිම ආදරේ හිතෙන රූප පෙළක්..<p><font face="Malithi Web" size="3">මට මේ රූප ටික ලැබුනේ email එක කින්.. කවුද..? කොහෙද? කාගේද කියලා තිබුනෙ නෑ. නමුත් තිබ්බ රූප ටික නම් හරීම ආදරවන්තයි. ලෝකේ කොහේ ඉපදුනත් පොඩිවුන් පොඩිවුන්මයි නේද කියලා හිතෙනවා.. මේ තියෙන අහිංසක කම බිංදුවක් හරි ඉතුරු වෙලා තියෙනවා නම් ලොකුවෙන කොට මේ දෙගිල්ලො ගාවම... බලන්න... හිතන්න..</font></p> <p><a href="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SmzqH4fSFbI/AAAAAAAAAY4/TF763sLIWKQ/group%5B10%5D.jpg"><img style="border-top-width: 0px; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-right-width: 0px" height="527" alt="group" src="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SmzqM1VVKuI/AAAAAAAAAY8/zSkzJelEenM/group_thumb%5B8%5D.jpg" width="437" border="0" /></a></p> <p align="left">ඉහත රූප ටික ... ගොනුවක් ලෙසට භාගත කරගන්න.....<a href="http://www.4shared.com/file/120824496/a7e243d4/socute.html]socute.rar" target="_blank">මෙතැනින් ගන්න</a>..</p> <p>.::Bohemian::.</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-1387261493600908324?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-90780456117819051922009-07-26T05:06:00.001-07:002009-12-07T22:05:41.439-08:00දසපද්දුර ක්රියා හා රවිශෛලාශයින් ගේ විළි වැසූ සළු රීති...<p align="justify"><a href="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SmxGxyH4ITI/AAAAAAAAAYw/kU5HiS7ESvQ/ceylon%20copy%5B11%5D.jpg"><img alt="ceylon copy" align="left" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SmxGzAYRTUI/AAAAAAAAAY0/g9r9BCZ4NM0/ceylon%20copy_thumb%5B9%5D.jpg" width="282" height="387" /></a> <font size="3" face="Malithi Web">අපි කුඩාකල අපේ මව් පියන් නිතර කියන වදනකි "දහපදුරාවී" යන්න. අනාචරයේ හැසිරෙන කාන්තාවන් ට සමහර උදවිය දහපද්දුරාවී යන්න භාවිත කළ බව පැරැන්නන් කියනවා අපි අසා තිබෙනවා... මෙහි මුල් උට්ඨානය සිදු වූයේ [රවිශෛලාශ]යක්ෂගෝත්රික සිරිත් විරිත් සමඟයි. ඒවාට පටහැනිව ක්රියාකිරීම දසපද්දුර ක්රියා නමින් හඳුන්වනු ලබනවා. නමුත් මේ වචනයේ අර්ථය දන්නේ අතළොස්සක් බව නම් නියතයක්.. </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">එක්තරා අකාරයක් දස පනතක් වූ මෙයින් කියැවෙන්නේ දෛනික ජීවිතයේ නිරන්තරයෙන් සුරැකිය යුතු කාරණා 10ක් නොසලකා හැරීමෙන් තමන් සමාජයේ අපවාදයට ලක් වන බවයි. </font></p> <blockquote> <p align="justify"><em><font size="3" face="Malithi Web"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3" face="Malithi Web"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3" face="Malithi Web"></font></em></p> <p align="justify"><em><font size="4" face="Malithi Web">01.කිරුත - මව්පියන්ට නොසලකා හැරීම. <br />02.සාගිත - චපල බව. <br />03.බජම - මල්වර වීමට ප්රථම ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම. <br />04.මාතුල - කුමර කුමරී බ්රහ්ම චර්යාව බිඳගැනීම. <br />05.කංචි - පතිවෘතාව රැකීම. <br />06.පුට්ටි - ගබ්සා කිරීම හෝ කරවීම. <br />07.සෝව - දරුවන් මැරීම හෝ මැරවීම <br />08.ධස්ස - සැමියා බිරිඳ මැරීම හෝ මැරවීම, බිරිඳ සැමියා මැරීම හෝ මැරවීම. <br />09.දැහිත - ඕපාදූපයේ යෙදීම. <br />10.කුරාල - ඉන්ද්රීය සංවරය ඇඳුම් භාවිතා නොකිරීම.</font></em></p> <p align="justify"><em><font size="3" face="Malithi Web"></font></em></p> </blockquote> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">ඉහත දස ක්රියාවේ යෙදෙන්නා සමාජයේ පිළිගැනීමට ලක්වන්නේ නෑ<em>.[නමුත් වර්තමානයේ අවාසනාවකට දෝ බොහෝවිට සිවිල් බලය රැඳී ඇත්තේ ඉහත ක්රියාවන්වල යෙදෙන්නන් අතයි]</em> මෙයින් වැදගත් කාරණා රාශියක් ඉස්මතු වෙනවා. </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">ඉන්ද්රීය සංවරය පිණිස ආදිතස්ම යුගයේ සිට යක්ෂගෝත්රිකයන් ඇඳුම් ගැන සැළකිලිමත් වූ පිරිසක් බව පෙනී යනවා. එනයින් ඔවුන් කොල අතු වලින් විළි වසා නොගත් පිරිසක් බව පැහැදිළි වෙනවා. රාගික හැඟීම් කුළු ගැන්වෙන ඇඳුම් භාවිතයට එකල තහංචි පමුණවා තුබූ බව සඳහන්. එමෙන් ම ග්රහ චක්රයේ පිහිටුම අනුවත් ඔවුන් තම ඇඳුම් ආයිත්තම් වෙනස් කළ බව සඳහන්. රවිශෛලාශ [ඉරුගල්බංඩාර] යක්ෂගෝත්රයේ වංශවත් බව උද්දීපනය කර පෙන්වීම ට විනයානුකූලව තම අයිතමයන් සකසා ගත් බව පැහැදිළියි. <br />ඒ අනුව ඔවුන් සකසා ගත් ඇඳුම් ආයිත්තම් කිහිපයක් පිළිබඳ අපි විමසා බලමු.</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">01.ගෙඩිහැට්ටය. <br />මෙය මංගල උත්සවය සඳහා අඳින ඇඳුමකි.පබලු හා විවිධ මෝස්තරවලින් සකසන මේ හැට්ටය එකල කුළවත් කතුන සඳහාම වෙන්වූවක්. මෙය සොභාදහමට උචිත ආකාරයට පාට සංයෝජනය කරමින් නිපදවන්නක් වන අතර ගෝත්රයේ විලාසිතාවන්ට අනුකූලව නිපදවාගන්නක්.</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">02.නාග කන්යාහැට්ටය. <br />මෙය ගෞරවය හා පවිත්රත්වය නිරූපණය කරන්නා වූ ඇඳුමකි. අවිවාහක කතුන් අතර ජනප්රිය වස්ත්රයකි.තවද මෙය නා ලොව නාග කන්යාවියන් භාවිත කරන ඇඳුමක් බවට ද විශ්වාසයක් පවතිනවා. දිගුකර යොදාමෝස්තර වලින් නිම කරන ලද මේ ඇඳුම පැරණි කුලවත් කතුන් අතර ජනප්රිය ව පැවතී තිබෙනවා.</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">03.උත්තරා සේලය. <br />රාත්රියේ යහන් ගතවීමට පෙර අඳින ඇඳුමකි මෙය. නග්න වූ උඩුකය නිරාවරණය වන ලෙස මෙය නිර්මාණය කරල තිබෙනවා. යක්ෂගෝත්රය ට අනුව මෙය අනඟ යහනේ හැසිරෙන විට අඳින්නට යොදාගන්නවා. මෙය විශේෂ වස්ත්රයක් ලෙස කලකන අතර මෙය පැළඳීමට ප්රථම පයෝධර ආභරණයන් ද පළඳිනවා</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">04.කුමරී ඉඟ නෙරිය. <br />මෙය කාන්තාව ගේ ඉඟ කොටසේ සිට පාද වල ඇඟිළි ආවරණය වන ලෙස නිර්මිතයි. එසේ ඇඳ.., රැළි 14 කින් යුක්ත වන ලෙස ඉඟ නෙරිය සකසා ගතයුතුයි. විවාහක කතුන් මෙය දැරීම.., 14 වන සියවස වන විට දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදක් වුණා. කුමරිය ගේ විවාහ දිනයේදී..,මධුසමයේ දී මනමාලයා විසින් මේ නෙරිය කුමරිය වෙතින් ඉවත් කරනු ලබයි... මින් පිළිබිඹු වන්නේ ඇයගේ බ්රහ්ම චර්යාවයි..</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">05.පතිනි ඉඟ නෙරිය. <br />මධුසමය නිමවීමෙන් පසු පතිනිය විසින් අඳින්නට යෙදෙන්නේ මෙයයි. රැළි 07කින් යුතුව අඳින මෙය.., නව පතිනිය ගේ ජීවිතාන්තය දක්වාම මෙයින් සැරසිය යුතුයි. ඒ මෙයින් පතිවෘතා සංකල්පය නිරූපණය වන බැවින්.</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">06.දෙඋර සලුව. <br />"<em>රවිශෛලාශ වංශයේ සියලු කතුන් උඩුකය ආවරණය කළ යුතුය</em>" අතීතයේ මේ වැනි වංශ නීතියක් පැවතුනා. ඔවුන් ඒ සඳහා භාවිතා කරන්නේ දෙඋර සලුවයි. විවිධ අවසථාවල දී විවිධ පාට සලු භාවිතා කෙරේ. වංශයේ කිරි දෙන මව්වරු තම බිළිඳුන්ට කිරි දීමේදී තම පයෝධර වසා ගන්නටත් මෙය උපකාර කර ගනී. </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">07.දක්ෂිණ සලුව. <br />මෙය මංගල පෝරුව මතදී මනාලයා විසින් කුමරී ඉඟ ආවරණය වන පරිදි අන්දනු ලබයි. විශේෂත්වය වන්නේ වටිනා විචිත්ර වස්ත්ර වලින් මෙය නිම කර ගැනීමය. </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">08.කල්යාණ පිරුවටය. <br />සාමාන්ය අවස්ථාවල දී මෙය අඳිනු ලබයි. විවිධ වර්ණ හා ගලපමින් මෙය නිම කර ගැනීමට කිසිදු අවහිරයක් නැත. තරඟකාරී අයුරින් ඉඟවටා ඔතන ලෙස මේ පිරුවටය නිමවාගෙන තිබේ.</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">මින් සමහර ආයිත්තම කිහිපයක් වර්තමාන සමාජයේත් තවමත් දකින්නට පුලුවන්. තවද මේ සියල්ලම නිමවා ඇත්තේ කාන්තාවගේ ගෞරවය රකින්නටම මිස ඒවා බිඳින්න ට නොවෙයි. මේ අනුව අතීත හෙළ සමාජය සිය ජීවිත යම් නොපෙනෙන රීති මාලාවකට යටත් ව ගෙන ගිය බව නම් කියන්නට පුළුවන්. ඒ අනාදිමත් කාලයක සිට අපට බුදු දහම තුලින් ලැබුණ සදහම් පන්නරය නිසා විය හැකියි.</font></p> <p align="right"><font size="3" face="Malithi Web">[මූලය : සියපත]</font></p> <p>.::Bohemian::.</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-9078045611781905192?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-28849360393932913802009-07-18T07:54:00.001-07:002010-03-24T04:43:40.903-07:00“අදහස්” - කියවන්නේ නැතුව කීයටවත් අතහරින්න එපා...!!!<table cellspacing="0" cellpadding="2" width="444" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="442"><a href="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SmHiJSgXMII/AAAAAAAAAXo/0xJGSAsVGk0/s1600-h/idea%20book%5B23%5D.jpg"><img title="idea book" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; border-right-width: 0px" height="334" alt="idea book" src="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SmHiMR79kII/AAAAAAAAAXs/8Lgha3s40Dg/idea%20book_thumb%5B17%5D.jpg?imgmax=800" width="436" align="left" border="0" /></a> </td> </tr> </tbody></table> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">මට ළඟදී මල්ලි කෙනෙකුගෙන් පොතක් ලැබුණා.. ඔහු මනෝවිද්යාව ගැන කුඩා කල සිට ම ඇල්මක් තිබුණු කෙනෙක්. පොතෙ නම "අදහස්". එය " Idea Book " හි පරිවර්තනයක්. පොතේ මුල් කතුවරයා "ෆ්රෙඩ්රික් හරේන්"[Fredrik Haren]..පොත සිංහලයට පරිවර්තනය කර තිබෙන්නේ, එම්.එච්.එම්. යාකූත් සහ ලීලා වික්රමරත්න විසින්. ඒවාගේම මෙය “</font><a href="http://interesting.org/"><font face="Malithi Web" size="3">interesting.org</font></a><font face="Malithi Web" size="3">” ආයතනයේ ලාභය බලාපොරොත්තු නොවන ඉදිරිපත් කිරීමක්. පොත පෙරලද්දී අනෙක් සාමාන්ය පොතක් වාගේම වෙනසක් නොදැනුනත්.., පෙරවදනේ සිට දිගටම කියවාගෙන යද්දී.., මට දැනුනේ කියා ගත නොහැකි තරමේ ඓශ්චර්යක්.., මක් නිසාද කියනවා නම් මේ පොත ගැන මම මෙතෙක් කල් දරපු මත සියල්ලම පළමු පිටුව කියවනා විටම වාගේ බිඳවැටුණු නිසා. <br />හරිම පුදුමාකාර විදියට හැම දේ ගනම වෙනස් විදියට හිතන්න උගන්වන පොතක්.. කංචුකය වගේම මෙහි ඇතුලාන්තය ද හරිම සිත් ගන්නා සුළුයි. විවිධාකාර අදහස් 150ක් ගැන මේ පොතේ අඩංගු වෙනවා. ඒ වගේම ඒ හැම අදහසක් ගැනම අපේ අදහස් ලියන්නට මෙහි තවත් පිටු 150ක් අඩංගු වෙනවා.  වඩාත් සිත් ගන්නා සුළු දෙය තමා.., මේ පිටු 150., ඔබගේ සටහන්.., නිරීක්ෂණ හා කුරුටුගෑම් සහිත අදහස් වලින් පිරුණු අංග සම්පූර්ණ "අදහස්" පුස්තකයක් වීම. <br /> <br />හොඳ අදහස් ලියාතැබිය යුතු.. </font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">"හොඳ අදහස් විහින්ම පහළ නොවන්නේය" යන පදනම මත මේ පොත සකස් වෙලා තියෙනවා. එහි සඳහන් ආකාරයට අදහස් අප විසින්ම උපද්දවා එළි දැක්විය යුතුයි. අණුප්රාණවත් කිරීම හා පෙළෙඹවීම [inspiration and motivation] යන කාරණා දෙක.., අදහස් එලියට මතුකර ගැනීමේ ප්රධානතම ක්රමෝපායන් වනවා. මගේ අතට පත් වෙලා තියෙන මේ පොතේ පරමාර්ථයත් එයමයි. </font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">ඉකමනින් කියවා ධාරණය කරගත හැකි, නිර්මාණකරණය හා ඊට අදාලව, ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් [Albert Einstein] ඉන්ග්වාර් කෙම්ප්රඩ් [Ingvar Kemprad] [IKEA සමාගමේ නිර්මාතෘ] වනි සභාවනීය විද්වතුන් හා ව්යාපාර අධිපතීන්ගේ ප්රකාශ වලින් ලබාගත් උපුටා ගැනීම් රාශියක් සහිත මාතෘකා ගණනාවක් ඇතුලත් ඡේද 60 කට අධික සංඛ්යාවක් මෙම පොතෙහි අන්තර්ගත වෙනවා. </font></p> <p align="justify"><font face="Malithi Web" size="3">මට මේ පොත ලබා දුන් ඒ මල්ලී මේ පොත මිලදී ගෙන තිබෙන්නේ නුගේගොඩ සරසවි පොත් හලෙනුයි. මිල රුපියල් 385.00 පමණ වෙනවා. මට හිතෙන විදියට මිලට වඩා දසදහස් ගුණයක් වටින පොතක් ඔබත් අරගෙන කියවන්න. <br /> <br />පසු සටහන්.., <br /> <br />"අදහස්" පොතේ නිල </font><a href="http://www.theideabook.org/default.aspx"><font face="Malithi Web" size="3">වෙබ් අඩවියට</font></a><font face="Malithi Web" size="3"> පිවිසෙන්න. <br />"අදහස්" පොතේ ඉංග්රීසි පරිවර්තනයේ සාමපලයක් </font><a href="http://www.theideabook.org/pdf/Ideabook_preview.pdf"><font face="Malithi Web" size="3">භාගත කරගන්න</font></a><font face="Malithi Web" size="3">.</font></p> <p align="justify">.::Bohemian::. </p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-2884936039393291380?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-16541866643845095372009-07-08T09:03:00.001-07:002009-12-07T22:08:27.132-08:00කිචි කවාගන්න උවමනා නැත..!<p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web"><em>අද මම මගේ පරණ ලාච්චුවක් අදිනකොට පරණ නැෂනල් ඉන්ක්වයර් සඟරා වගයක් හම්බ උනා. නිකමට වගේ කියවලා බලනකොට ලිපි අග පුංචියට තිබුන කතා ටික කියවලා බැලුවා. 1970 දී පලවූ සඟරා උනත් ඒ කතා වල “ටොක්ක” තාමත් හොඳට ඔලු වලට වදින්නේ කතාව තුල අපට හිතන්න දේවල් ඉතිරි කරල තිබෙන හන්දයි.. </em> <br />කෑමක් උනත් වැඩිය රස බෙදාහදා ගෙන කනකොට නිසා කතා වලින් ස්වල්පයක් ඔබත් එක්ක රස්තියාදුවේ යවන්න හිතුවා. <br /> <br /><em><span style="color: #ff0000; font-size: 180%">මාමාගේ ශ්රවණය</span></em> </font></font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">මගේ මාමාගේ ශ්රවණය තරමක් දුර්වල වුවත් ඒ බවක් අන් අයට නොහඟවයි. එක හැන්දෑවක හේ කුඩා ගුවන්විදුලි යන්ත්රයක කුඩා ශ්රවණ ආධාරකයක් කණේ රුවාගෙන සිටිනු මම දුටිමි. එය ශ්රවණ ආධාරකයක් නොවන නිසා එලෙස රඳවා ගෙන සිරීම ගැන මම ප්රශ්ණ කළෙමි. <br />"</font><font size="3"><font face="Malithi Web"><em>මොකද්ද ඔය ආධාරකයෙන් ඇති වැඩේ..? <br />ඔව්., ඒකෙන් මගේ කණ ඇසෙන්න උදව්වක් නෙමෙයි. ඒත් මිනිස්සු ශබ්ද නගලා මට කතා කරනවා නේ.</em>." <br /></font></font></p> <p><font size="3"><font face="Malithi Web"><em><span style="color: #ff0000; font-size: 180%">බලපත්ර පරීක්ෂණය</span></em> </font></font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">මොටර් රථ බලපත්ර ලබා ගැනීමේදී මාර්ග පරීක්ෂණය අතරතුර පරීක්ෂකවරයා ගේ සරළ ප්රෂ්ණ වලට මුහුණ දෙමින් සිටි පුද්ගලයෙකි. </font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web">“ප්ර: <em>මෙහෙම යනකොට පාර හරහා අන්ධ පුද්ගලයෙක් මාරු වෙනවා ඔබ දකිනවා.. මොකද කරන්නේ.?</em> <br />පි: <em>මොකක් කරන්නද..? මගෙ වාහනේ නොම්මර තහඩුව දකින්නේ නැති එක වාසනාවක්. </em></font></font></p> <p align="justify"><font size="3"><font face="Malithi Web">ප්ර: <em>මීදුම තියෙන අවස්තාවක ඔබ රිය පදවන කොට මොනවද පාවිච්චි කරන්නේ..?</em> <br />පි: <em>වාහනේ හෝන් එක.”</em></font></font></p> <p><span style="font-size: 180%"><em><font size="3" face="Malithi Web"></font></em></span></p> <p><span style="font-size: 180%"><em><font size="6"><font face="Malithi Web"><span style="color: #ff0000">සැලකීම</span><font color="#ff0000"> </font></font></font></em></span></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">හොවාර්ඩ් දිනපතාම යන අවන්හල ට එදිනද ගොස් මත්පැන් අලෙවිකරන්නා ට මෙසේ පැවසීය. <br />"<em>මට විස්කි වීදුරුවක් ගේනවා. ඉන්න හැමෝටමත් විස්කි වීදුරුවක් දෙනවා.., ආ., තමුසෙත් විස්කි වීදුරුවක් බොනවා</em>." <br />හොවාර්ඩ් කියූපරිදි ම මත්පැන් වීදුරුවක් බැගින් ලබා දී තමාද., විස්කි වීදුරුවක් හිස් කලේය. පසුව හොවාර්ඩ් නැවත ඔහු අමතන්න ට විය. <br />" <em>මේ...... මට තවත් වටයක් විස්කි අරන් එනවා. තමුසෙත් එකක් බොනවා</em> " </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">" <em>සමාවන්න, ඒත් ඔබ කලින් වටයට බිල ගෙවලා ඉන්න</em> " අලෙවි කරුවා පැවසීය.. <br />" <em>එහෙම කොහොමද...? මම ගෙවන්නෙ නැහැ., මට සල්ලි නැහැ</em>.. " හොවාර්ඩ් ගේ බස් ඇසූ මත්පැන් අලෙවි කරන්නා ඔහුව අවන්හලෙන් ඉවතට ඇද දැමීය. එහෙත් පසුදින ද හේ අවන්හල ට ගොඩවිය. </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">" <em>මට විස්කි ගේනවා.., හැමෝටම විස්කි දෙනවා</em> " <br />සුපුරුදු ලෙස මතපැන් අලෙවි කරන්නාට අණ කලේය. එය ඇසූ ඔහු හොවාර්ඩ් වෙත පැමිණියේ ය. <br />" <em>ඔබ අද මා ගැන සලකලා නෑ වගේ...?</em> " <br />" <em>තමුසේ ගැන සලකන්නේ කොහොමද? තමුසේ ඊයේ විස්කි වීදුරුවක් බීල මට සලකපු හැටි මතක නේ...?</em> " </font></p> <p><span style="color: #ff0000; font-size: 180%"><em><font size="3" face="Malithi Web"></font></em></span></p> <p><font size="3"><font face="Malithi Web"><span style="color: #ff0000; font-size: 180%"><em>මවුත් වොෂ්</em></span> </font></font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">එක් පුද්ගලයෙක් තමන් පුවත්පතක කියැවූ ලිපියක් ගැන දීර්ඝ විස්තරයක් කරමින් අවසානයේ මෙසේ පැවසීය. </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">" <em>ඔබ දන්නවාද මම හුස්ම ගන්න වාරයක් පාසා එක් පුද්ගලයෙක් මැරෙනවා කියලා</em> " <br />එවිට අනෙක් පුද්ගලයා පිළිවදන් දෙමින් මෙසේ පැවසීය.. <br />" <em>හරි කතාවක්නේ තමුසේ කියන්නෙ.., මවුත් වොෂ් එකක් පාවිච්චි කරලා බලනවකෝ</em> "</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web"></font></p> <p><span style="color: #ff0000; font-size: 180%"><em><font size="6" face="Malithi Web">ජාවාරම</font></em></span></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">ඇමරිකන්-මෙක්සිකෝ දේශසීමාව හරහා එක්තරා පුද්ගලයෙක් තම පාපදියෙන් යන අතර තුර එහි මුර භටයෙක් ඔහු නතර කලේ ය. සයිකල් කරුවා ගේ පිටෙහි වූ බෑගය දෙස බලමින් මුරභටයා ඔහුගෙන් ප්රශ්ණ කරන්න ට විය. </font></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">" <em>මොනවද බෑග් එකේ..?</em> " </font></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">" <em>වැලි.</em> " </font></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">" <em>වැලි..! එහෙම කියලා බෑ.., පරීක්ෂා කරන්න ඕනෑ</em>.." </font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web">බයිසිකල් කරු මුරභටයා ට වැලි බෑගය දුන්නේය. කිසිත් නොවීය. වැලි බෑගයා හා යෑමට අවසර ලැබිණි.. සති 2 කට පසුවත් මෙලෙසම බයිසිකල් කරුවා ව සෝදිසිය ට ලක්විය.සැක කරයුතු යමක් නොවූ යෙන් නිදසේ යාමට ලැඉණි. මෙය මාස 6ක ම සෑම සතියක ම වන සිදුවීමක් බවට පත් විය.. දින කිහිපය කට පසුව නගරයේ දී මුරභටයා ට සයිකල් කරු නගරයේ දී හමුවිය... </font></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">" <em>ආ.. තමුසෙට පිස්සු කියලා මම හිතන්නෙ නැහැ. අපි දන්නවා තමුසේ මොනවාහරි දේශසීමාව හරහා ජාවාරම් කලා කියලා. ඇත්තට ම තමුසෙ මොනවද ජාවාරම් කලේ</em>..? " </font></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">" <em>බයිසිකල්</em> "</font></p> <p><font size="3" face="Malithi Web"></font></p> <p><span style="color: #ff0000; font-size: 180%"><em><font size="6" face="Malithi Web">වෙනස</font></em></span></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">අමෙරිකානුවෙක් හා ඉන්දියානුවෙක් අවන්හලක එකම මේසයක වාඩිවිය. චුයින්ගම් හපමින් තම පුරාජේරුව පටන් ගත්තේය. </font></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">අමෙරිකානුවා: <em>තමුසෙ කාලා තියෙනවද.., තිරිඟු පිටි..?</em> <br />ඉන්දියානුවා: <em>ඔව්</em> <br />අමෙරිකානුවා:<em>අපි එහෙම නෑ. තිරිඟු ඇටය පෝශ්යදායක කොටස කාලා රොඩු ටික පිටි කරලා තමුසේලා ට එවනවා</em>. <br />ඉන්දියානුවා: <em>එහෙමද</em>? <br />අමෙරිකානුවා: <em>තමුසේ කාලා තියෙනවාද? ජෑම්</em>..? <br />ඉන්දියානුවා: </font><font size="3"><font face="Malithi Web"><em>ඔව් <br /></em>අමෙරිකානුවා: <em>අපි ඒවා කන්නේ නෑ. අපි අලුත් පළතුරු කාලා කුණු විච්චි අහක දාන පළතුරු ජෑම් ලෙස සකසලා තමුසෙලා ට එවනවා</em>. </font></font></p> <p align="center"><em><font size="3" face="Malithi Web">මෙතෙක් නිහඬව සිටි ඉන්දියානුවා ඇමෙරිකානුවා ගෙන් මෙසේ ඇසීය. </font></em></p> <p><font size="3" face="Malithi Web">ඉන්දියානුවා: <em>තමුසේ ඇමෙරිකාවෙදී අනියම් සම්බන්ධතා පවත්වලා තියෙනවද</em>..? <br />අමෙරිකානුවා:<em> ඔව්.</em>.! <br />ඉන්දියානුවා: <em>ඒ අවස්ථාවල තමුසේලා පාවිච්චි කරන උපත් පාලන කොපු වලට මොකද කරන්නේ..? අමෙරිකානුවා: විසිකරනවා</em>. <br />ඉන්දියානුවා: <em>තමුසේ දන්නවාද ඉන්දියාවේදී ඒවා එකතු කරලා සකස් කරලා චුවින්ගම් හදලා අමෙරිකාවට එවනවා කියලා</em>...?</font></p> <p align="justify"><font size="3" face="Malithi Web"></font></p> <p align="justify">.::Bohemian::. </p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-1654186664384509537?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-1156895403030271542009-07-01T23:24:00.001-07:002009-07-06T08:16:24.766-07:00ලෝකුරු නයිදේ ගේ "හත් බොරු කවිය".<p align="justify">ලෝකුරු නයිදේ කන්ද උඩරට අවසාන රජුව සිටි ශ්රී වික්රම රාජසිංහ රජුගේ කවිකාර මඩුවේ සිටි මුඛරි කවියෙකි. රජතුමා කවියන් පිරිවරා සිටි විවේක අවස්ථාවල දී ඔවුන් ලවා කවි කියවා ප්රීති වීම සිරිතක් විය. නිතරම එකම කවි අසා හෙම්බත් වී සිටි රජතුමා කවීන් අතර තරඟයක් ඇතිකිරීමට සිතා ගත්තේය. <br />කවිකාර මඩුවේ සෑම සියලු දෙනාම එක් වූ අවස්ථාවක රජතුමා මෙසේ කීවේය. <br />"<em>හොඳයි නුඹලා හැමදාම මට නොයෙක් කවි බැඳ කියනවා.., හොඳයි පුලුවන්නම් බොරු හතක් ඇති කවියක් සාදා කියපල්ලා</em>" <br />එහෙම කියන එකෙකුට මගෙන් පඬුරු ලැබෙනවා ඇත. සියලුම කවියන් අන්දුන් කුන්දුන් වූහ. එහෙත් ලෝකුරු නයිදේ සැලුනේ නැත. <br />ඔහු නැගිට, </p> <p><span style="font-size:6;">“</span>කිලිකුණු නැති වැඳිගෙ පුතෙක් - ඇඳගෙන නිල්වලා කඩක් <br /> මිරිඟු දියෙන් නානය කර - පැලඳ දිඹුල් මල් වඩමක් <br /> තුරඟ අඟින් රථය තනා - අඹරා ඉබි ලොමින් යොතක් <br /> කුහුඹු අගින් කෙවිට තනා - දැක්කිය සුරපුරට උදක්<span style="font-size:6;">”</span></p> <p>යන කවියා කීවේය. රජ්ජුරුවෝ ඔහුට ප්රශංසා කර වටිනා තෑගි පිරිනැමීය. <br />[<em>ඉහත කවිය අත්තම්මා මා කුඩා කල මා ළඟ තබා ගෙන මාහට කියා දුන් එකකි. පේන හැම දේම ලියා තැබීමේ පුරුද්ද කුඩා කලත් මාහට තිබූ නිසා ලියා තබා, අද පරණ පොත් ගොඩක් අවුස්සන විට මා හට යළි හමුවිය.</em>]</p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-115689540303027154?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-43825067976566228182009-06-30T08:55:00.001-07:002010-03-24T04:45:07.079-07:00කයිලාසාවට පෙම් බැඳීම හෙවත් "Chaandan Main" ඇසීම.<p><em>මේ වියමන ඉන්දියනු සූෆී සංගීතය නවමු මාවතකට යොමුකළ Kailash Kher ගේ “Kailasa-Chaandhan Main”ඇල්බමය පිළිබඳව පෙරවදන කි. </em></p> <p></p> <p align="justify"><a href="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sko1gAsVvBI/AAAAAAAAASQ/X4CmQt3t3dY/s1600-h/KKCM%5B14%5D.jpg"><img title="KKCM" style="border-top-width: 0px; display: inline; border-left-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; border-right-width: 0px" height="243" alt="KKCM" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sko1io7N55I/AAAAAAAAASU/KHf4QSOjeBk/KKCM_thumb%5B8%5D.jpg?imgmax=800" width="242" align="left" border="0" /></a> <br />ඇසීමට නොහැකි තරම් කලබලකාරී මෑත කාලීන ඉන්දියානු සංගීත ලොව තුලින් කාලයකට පසුව මා හට කයිකාසාවන් ගේ "Chaandan Main" හමුවිය. කයිලාසා යනු තිදෙනෙකුගෙන් යුතු සංගීත කණ්ඩායම කි. [Kailash Kher, Naresh Kamath, Paresh Kamath] සමඟ ඔවුන් ගේ හතර වන ගීත සංහිතාව වන "චාන්දන් මේන්" මා ඇසුවනම ප්රභාශ්වරයට පත්විය. ඒ එතරම්ම අලංකෘත නිසාවෙනි. කයිලාසාවන් ගේ මෙයට ප්රථම ඇල්බමයන් වූ "ආවාර්ගී[Awargi], කයිලාසා [Kailasa]සහ ජූමෝ රේ[Joomoo re]" ට පසුව මා ඉහත පවසන්නට යෙදුන ඇල්බමය පසුගිය ජූනි 21දා නිකුත් විය. මේ වන තුරුත් ඉන්දීය ශාස්ත්රීය ගීත අතර මුල් ස්ථාන අත්පත් කරගෙන සිටින කයිලාසාවන් මෙයට පෙර ප්රසිද්ධියට පත් වූයේ "දේශද්වානියා [Deshadhwaniya]හා පර්නාලි[Parnali]" හි සංගීත අදියුරුවන් නිසා වෙනි. <br />මගේ අත්දැකීම අනුව කයිලාසාවන් යනු සංගීත නිර්මාපකයන් නොවෙයි. ඔවුන් සංගීතය විඳින්නන්, මක් නිසාද යත් ඔවුන් විඳින ගී අසන්නන් වන අපට ලබාදීමයි ඔවුන් කරන්නේ.., සුෆි යනු ඔවුන් ගේ ගීත මොඩලයයි. පහලට දිනෙන් දින ගලන ගීත කලාව තුල උඩුගං බලා යන මේ තුන්කට්ටුව තුල පවතින ගීත අතර පවතින්නේ අරුමැසි බවක්. <br />එය පවතින ලොව ප්රවාහය ට පටහැනි නිසා ලංකාව වැනි වැල යන අතට ම මැස්ස ගහන ගීත වට්ටෝරු පවතින රටක, මේ ගීත රේඩියෝවක වත් නොයන්නේ අපේ අවාසනාවක ට… <br /> <br />#  පූර්ණ ගීත ඇල්බමය මෙතැනින් <a href="http://www.songspk320.com/pop_remix/Chaandan-Mein-Kailash-Kher320Kbps%28Songs.PK%29.zip" target="_blank">භාගත කරගන්න</a>. <br /># මින් පෙර එළිදක්වන ලද කයිලාසාවන් ගේ ඇලබමයන් භාගත කරන්න.. පහත ඇමිනුම් හරහා යන්න. <br /><a href="http://www.apunkabollywood.net/browser/category/view/15/kailash-kher---aawargi" target="_blank">Awargi</a> [2005] <br /><a href="http://www.apunkabollywood.net/browser/category/view/130/kailash-kher---kailasa" target="_blank">Kailasa</a> [2006] <br /><a href="http://www.apunkabollywood.net/browser/category/view/1881/kailash-kher---jhoomo-re-%282007%29" target="_blank">Joomo Re</a> [2007] <br /></p> <table cellspacing="0" cellpadding="2" width="12" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="10"><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/e7MEc8b7dS0&hl=en&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/e7MEc8b7dS0&hl=en&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></td> </tr> </tbody></table> <p align="justify">.::Bohemian::.</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-4382506797656622818?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-37200137301954670032009-06-27T06:00:00.001-07:002009-06-27T06:57:31.625-07:00කාලය<p align="justify"> <em>කාලය මනින්නේ කොහොමද කියලා කෙනෙකුගෙන් ඇහුවොත් පැය විනාඩි තප්පර වලින් කියලා කෙනෙකුට කියන්න පුලුවන්.., නමුත් මම මෙහෙම කිව්වොත්, හොඳ කාලය, නරක කාලය කියලා එහෙම බෙදන්න බැරිද කියලා... උත්තරය...: ගැටලුවක් වෙන්න පුලුවන්..</em> <br /> අපි සිතට එකඟව කල්පනා කලොත්, කාලය යනු එක සිදුවීමක සිට තවත් සිදුවීමක අතර ඇති දුර හෙවත් අදාල සිද්ධි දෙක අතර පවතින හිඩැසයි. තවද කාලය යනු විද්යාව, ආගමික ඉගැන්වීම් සහ දර්ශනවාදය යන විෂය පථයන් හි ප්රධාන නියැදියන් බවට පත්වනවා. <br /> දුරාතීතයේ සිටි මිනිසුන් කාලය නීර්ණය කිරීම සඳහා ව්විධ ක්රම අනුගමනය කළා. බොහෝ විට එය හිරු ගේ ගමන් මාර්ගය මත පදනම් වූවා. <br /> <br /><span style="color:#ff0000;">කාල නීර්ණ උපකරණ ඉතිහාසය.</span></p> <p align="justify">මුලින්ම කාලයනීර්ණය කිරීමේ නිපැයුමක් නිපදවීමේ ගෞරවය හිමිවන්නේ අතීත ඊජිප්තියානු ශිෂ්ඨාචාරයන්ට යි. ඒ ක්රිස්තු පූර්ව 1500දීයි. එය හැඩයෙන් අප නිවාස සැලසුම් ඇඳීමේදී භාවිතා කරන ටී මිණුමක [<em>T-square</em>] ට සමාන කම් දක්වනවා.[<em>අන්තර්ජාලය තුල රූප සෙව්වත් හොයාගන්නට ලැබුනේ නෑ</em>.] <br /> එයට පසුව කරළියට ආ "<em>පෑ තැටිය</em>" , ඉහත පවසන්නට<a href="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkYX0NzPsVI/AAAAAAAAARg/dE4nqsQOazI/s1600-h/Sundial_Taganrog4.jpg"><img title="Sundial_Taganrog" style="border-width: 0px; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" alt="Sundial_Taganrog" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkYX1LjPw1I/AAAAAAAAARk/Wjnb-1Tc-gc/Sundial_Taganrog_thumb2.jpg?imgmax=800" align="right" border="0" height="170" width="240" /></a> යෙදුන උපකරණයේ ම යාවත්කාලීන වූවක් දැයි සිතෙනවා. සමචතුරස්රාකාර තලයක් මත සිරස් අතට සිටවූ ත්රිකෝණ හැඩති තලය මතට හිරු එලිය වැටීමෙන් ඉන් වර්තනය වී වැටෙන හෙවනැල්ල තලය පුරා වරක් ගම්න් කිරීම වරුවක් ලෙසට එදා සිට අද වනතුරු හඳුන්වනු ලබනවා. එනමුත් ඉතිහාසය තුලින් බිහිවූ සාර්ථක ම කාලගණන යන්ත්රය <a href="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkYX2aDKVyI/AAAAAAAAARo/7w3cOkdEvMw/s1600-h/ClepsydraDiagramFancy5.jpg"><img title="Clepsydra-Diagram-Fancy" style="border-width: 0px; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" alt="Clepsydra-Diagram-Fancy" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkYX3RC-y_I/AAAAAAAAARs/9BmSgnPuY0c/ClepsydraDiagramFancy_thumb5.jpg?imgmax=800" align="left" border="0" height="240" width="150" /></a> "<em>ක්ලෙසයිඩ්රාව</em>" නැතහොත් "<em>ජල කාල නීර්ණකය</em>" ලෙස හඳුන්වනු ලබනවා. <a href="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkYX8Q_0Z1I/AAAAAAAAARw/DgbDbvqcZ1k/s1600-h/Escapement3.gif"><img title="Escapement" style="display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" alt="Escapement" src="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkYYBqcjiyI/AAAAAAAAAR0/P-QhDB0m_ic/Escapement_thumb1.gif?imgmax=800" align="right" height="240" width="144" /></a>ක්ලෙසයිඩ්රාවක් පළමු වරට හමුවී ඇත්තේ ඊජිප්තු පාරාවෝවරයෙකු වන "පළමුවන අමෙන්හොතෙප්" ගේ සිරුර බහා තුබූ පිරමීඩය තුල තිබීයි. ඉහත කී කවර උපකරණයකටත් වඩා ක්ෂමතාවයෙන් යුතු වූ මෙය රාත්රියට පවා කාල නීර්ණය කල හැකිවූ බව සඳහන්. තවද ග්රීකයින් හා චැල්ඩියානුවන්[බැබිලෝනියානුවන්] තම දිනපතා තාරකාවිද්යාතමක ගණනය කිරීම් සඳහා කාලය ලේඛන ගත කල බව සඳහන්. තවද මුලින්ම සරළ යාන්ත්රණයක් යොදාගෙන, ඔරලොසුවක් නිර්මාණය කලේ චීන ජාතිකයන්. ඒ මධ්යතන යුගයේ දීයි. </p> <p align="justify"><em><span style="color:#ff0000;">සම්මතයන් හා නිර්වදන්</span></em> <br /> <br /> කටවහරේ දී අප භාවිතයට ගන්නා අඩුම අන්තර්ජාතික කාලය මනින මිණුම වන්නේ "<em>තත්පරය</em>" යි. එයට පසුව එන “<em>මිනිත්තු, පැය, වරු, දින, සති, මාස, අවුරුදු</em>” මේ ආදී ගණනය කිරීම් වලින් අන්තර්ජාතික කාල නීර්ණ සංචිත වලට අයත් වන්නේ “<em>තත්පර, මිනිත්තු සහ පැය</em>” පමණයි. මක් නිසාදයත් “<em>වරු, දින, සති, මාස, අවුරුදු</em>” ආදිය කිසියම් මූලික ගණනය කිරීම් වලට අනුකූලව නිර්මාණය වූ මිණුම් නොව; ශත වර්ශ ගණනාවක ට ඉහත සිට කටවහරේ පැවත් එන කාල නීර්ණ මිනුම් දඬු නිසාවෙන්.</p> <p align="justify">කාලය බෙදීයාම හා එයට දෙන නිර්වදන් සරළව පහත වගුවෙන් දැක්වෙනවා.</p> <table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" width="361"><tbody> <tr> <td valign="top" width="108"><strong><em><u><span style="color:#ff0000;">ඒකකය</span></u></em></strong></td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243"><strong><em><u><span style="color:#ff0000;">හඳුන්වන නම</span></u></em></strong></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">තත්පරය</td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">අන්තර්ජාතික ඒකක මිණුම</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">විනාඩි 1</td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">තත්පර 60</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">පැය 1</td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">විනාඩි 60</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">දින 1</td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">පැය 24</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">මාස 1 </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">දින 28-31 අතර</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">අවුරුදු 1</td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">මාස 12</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">දශකය</td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">අවුරුදු 10</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">සියවස </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">දශක 10 හෙවත් අවු:100</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108">සහස්රය</td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243">ශතක 10 හෙවත් අවුරුදු 1000</td> </tr> <tr> <td valign="top" width="108"> </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="243"> </td> </tr> </tbody></table> <p>මම හිතන විදියට කාලය කියන්නේ සාපේක්ෂ දෙයක්. ඒ මේ කුමක් උවත් ඉන් හරි හැටි වැඩක් ගන්න එක තමා කරන්න තියෙන්නේ.. මොකද..., මේ ගෙවෙන තත්පරයත් අපව අපට නොදැනීම වයස කරගෙන ගෙවීගෙන යන නිසා. <br /> <br />.::Bohemian::. <br /></p> <p align="justify"></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-3720013730195467003?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-62029224095483852202009-06-26T03:07:00.001-07:002009-06-26T03:07:21.325-07:00වාසගම් - දන්නා දේ ගැන නොදන්නා යමක්.<p align="justify">         <em>මූලිකවම වාසගම යනු පුද්ගලයෙකු ගේ නම අගට හෝ මුලට යෙදෙන, තමාව අයිති පවුලේ [පෙළපතේ] නාමයයි. [වාසගම යන වදන පවුල්නාමය යන පදයේ පර්යාය පදය ද වෙනවා.] එමෙන්ම වාසගම ලෙස බොහෝ විට යෙදෙන්නේ පිය පාර්ශවයේ නාමය වුවත්, අමහර සංස්කෘතීන් හි වාසගම ලෙස යොදන නාමය මාතෘනාමය ලෙස වෙනසකට භාජනය වෙනවා. <br /></em>         පරණ අය තම වාසගම් විදියට භාවිතා කරගෙන තියෙන්නේ, තමා කරන රස්සාව එහෙමත් නැතිනම් ජීවන වෘත්තිය.  තවත් විදියට මගේ පෞද්ගලික අදහසට අනුව ඔය කුල මල වල මූලික කාරණයත් ඔය ඉහත කාරණාවම යි. තමන් ඉන්න ප්රදේශය අනුව, කල ජීවනවෘත්තිය අනුවත්, තම අයත් උන කුලයත් යන මේ මූලික කාරණා දෙක පදනම් කරගෙන තමයි, වාසගම් යනාදිය හැදී ඇත්තේ. <br />          සමහර අවස්ථා වල "<em>චීන සංස්කෘතික කවයේ</em> [<em>Chinese Cultural Sphere</em>]" තිබෙන [<em>නිද: ජපානය, කොරියාව, ඉන්දුනීසියාව, තායිලන්තය, බුරුමය</em> ආදී] රටවල් වල සමහර ජන කොටස් තමා දරන දේශපාලන මතය පෙන්වීමට දේශපාලනයේ සමහර සිවිල් චරිත වල නම් තම නම් අගට ඈඳා ගත් අවස්ථා තිබෙනවා. <br /> <br />රක්ෂාව අනුව: <em>හෙට්ටිආරච්චි, චෙට්ටියාර්, අප්පුහාමි, මුදියන්සේ , Cooper, Smith</em> [ <em>Blacksmith, Silversmith, Goldsmith, Coppersmith</em> etc] . <br />ජීවත් වන ප්රදේශය අනුව:<em> පුවක් ඕවිට, ඉද්දමල්ගොඩ, කිරිඇල්ල, කිරිපෝරුව, Kingston</em>. <br />කුලය අනුව: <em>මනන්නලා ගේ, නැකතිගේ</em>. <br /> <br />          වාසගම් වගේම භාවිතා වන නම් ගිහියන් නොව පැවිද්දන් අතර තමා හට පැවදි වන විට ලබාදෙන නාමයට ඉදිරියෙන් භාවිතා වෙනවා. එහිදී තමා උපන් ගම හෝ පැවදි වන විට ජීවත් ව උන් පලාත දැකිය හැකියි. <br /><em>එල්ලාවල මේධානන්ද, ඇල්ලේ ගුණවංස, ගැටහැත්තේ සෝභිත</em> ආදිය නිදසුන් ලෙස පෙන්වාදෙන්න ට පුලුවන්. </p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-6202922409548385220?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-52576500003136924532009-06-23T23:23:00.001-07:002010-03-24T04:47:55.303-07:00රාවණා<p align="justify"><em>රාවණා කියන්නෙ කව්ද? ඉතිහාසය තුල රාවණා හට ඉතිරි වී ඇති හිඩැස, ඔහුට සත්ය වශයෙන් ම හිස් 10 [ඔලු 10ක්] සහිතව සිටියේද? දඬුමොණරය යනු කුමක්ද? මේ හැම දේම හා කස්සප අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?... ඔය ආදී අති විශාල ගැටලු ගණනාවක් ඉතිහාසය තුල අපට විසඳා ගන්නට බැරිව තිබෙනවා.. සමහරවිට රාවණා යනු අතීත මනු ගති පිළිබඳ අපට ඉතිරි වී ඇති එකම මොඩලය වන්නටත් පුළුවන්. </em> <br />මේ ලියමන, රාවණා හා කස්සප පිළිබඳ නිරීක්ෂන පත්රිකාවක් ලෙස යොදා ගන්නටත් බ්ලොග් හිතකාමී ඔබට මගෙන් කිසීම තහනමක් නෑ.. <br /> <br /><em><span style="color: rgb(255,0,0)">ඇත්තට ම රාවණා කියන්නේ කව්ද?<a href="http://lh4.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkHPPCQC4cI/AAAAAAAAAQI/mmuFT6ggXBk/s1600-h/rawanax%5B6%5D.jpg"><img title="rawanax" style="border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin-left: 0px; border-left: 0px; margin-right: 0px; border-bottom: 0px" height="261" alt="rawanax" src="http://lh6.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/SkHPQzEtOQI/AAAAAAAAAQM/vNTkxe_0JVs/rawanax_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax=800" width="281" align="right" border="0" /></a> </span> <br /> <br /></em>මනු රාජවංශය අවසාන වූවායින් පසුව, තවත් රාජ වංශ තුනක් ගැන ඉතිහාසයේ සඳහන් වෙනවා, ඒ පිළිවෙලින් තාරක [වසර 10,000 කට පෙර] මහාබාලි [වසර 7,500කට පෙර] රාවණා [වසර 5,000- කට පෙර] ආදී වශයෙනුයි. මේ තිදෙනා අතුරින් රාවණා පිළිබඳව පවතින තොරතුරු ඉස්මතුවන්නේ ඉන්දියානු සාහිත්යයේ සඳහන් වන රාවණා තුල පවතින තාක්ෂණික හා යුධ බලය නිසාවෙන්මයි. සාහිත්යයේ සඳහන් වන පරිදි, රාවණා හට හිස් දහයක් සහ අත් ගණනාවක් පවතිනවා යැය් කීමෙන් පෙනීයන්නේ, ඔහුතුල තිබූ විවිධාකාර දේ කිරීමට තුබූ නිපුණ තාවය වියහැකියි. එනමුදු අවසානයේ දී මේ තරම් දක්ෂතා තිබූ රාවණා රාමා ගේ [ <em>ඔහු පිළිබඳව මම වෙනම තොරතුරු ගෙන එන්නම්</em>] යටතට පත්වනවා... ඉන්දියානු ජනතාව "දීපාවලී" ලෙස සමරන්නේ අර ඉහත කියූ රාවණාව රාම ගේ යටතට ගැනීමයි. <br /><em>[රාවණා රාම පිලිබඳව පවතින අරුමැසිවාදී සංස්කරණ අතුරින් වාල්මිකී ගේ රාමායනය ග්රන්ථය ප්රධාන තැනක් ගන්නවා.] <br /> <br /></em>ආචාරිය ලාල් සිරිනිවාස් හා මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකර යන මහත්වරුන් පවසන පරිදිරාවණා පිලිබඳ වූ ඉතිහාස හා භූගෝලීය තොරතුරු එක් රැස් කර බලන කල පශ්චාත් ඓතිහාසික පුරාවිදු සංධිස්ථානයක් වන සීගිරිය යනු.., මීට ශත වර්ශ 50 කට ඉහත දී සාදන ලද රාමායනයේ එන රාවණා ගේ පියරජතුමා වූ කුවේරයා විසූ ආලකමන්දාව ද? යන ගැටළුව මතු කරනවා. <br /> <br /><em><span style="color: rgb(255,0,0)">ධූරාවලිය</span></em> <br />පොළොන්නරුවේ සිටියා යැයි කියන මහාරිශි පුලස්ති ගේ මුනුපුරා වූ කුවේර ගේ පියා වෙසමුණි යනු මහාරිශි පුලස්ති ගේ වැඩිමහලු දරුවා විය. කුවේර යනු වෙසමුණිගේ පළමු විවාහය වූ බ්රාහ්මීන් ගේ රූමත් දියණියක වූ ඉල්ලාවිලා දේවිය ගේ දරුවා විය. පසුව වෙසමුණි ගේ දෙවැනි විවාහය ලෙස කේශිණී පත්විය. කේශිණීට වෙසමුණි ට දාව දරුවන් පස් දෙනෙකු ලැබිණි. ඔවුන් රාවණ, විභීශණ, කුම්භකර්ණ, හේම සහ පුෂ්පික නම් විය. <br />කාලය ගත වෙත්ම කුවේර, තම පියරජතුමා වූ වෙසමුණි ගේ අභාවයෙන් පසුව සාමකාමීව රට පාලනය කලේ ය. මේ අතර කුවේරගේ දෙටුසහෝදරයා වූ රාවණා තම බලවත් කම ඉහළ යත්ම, ලංකා රාජ්යය පිළිබඳ ව සිත් පහළ විය. පසුව, රාවණා ලංකා රාජ්යයත්, එහි පිහිටි "ආලකමන්දාවත්", කුවේරගේ අහස්යානය වූ "පුෂ්පිකයත්" තමාට අවැසි බව දැන්වීය. මින් ඉතා කෝපයට පත් වූ කුවේර, රාවණාව ඉහත යෝජනාව ද ප්රතික්ෂේප කර පලවා හැරීය. එනමුදු ලෙහෙසියෙන් පරාජයට පත් වන්නට තරම් ලාමක නොවූ රාවණා ස්වකීය ඥාතීන් වූ යක්ෂ ගෝත්රිකයන්ව කුවේරට විරුද්ධව මෙහෙයවා ලංකා රාජ්යය සියතට ගැනීමට සමත් විය.තවද කුවේරගේ ධනය, මාළිගය සහ අද දඬුමොණරය ලෙස හැඳින්වෙන " පුෂ්පිකය" ද සියතට ගන්නට සමත් විය. <br /> <br /><em><span style="color: rgb(255,0,0)">සිවු හෙළය</span></em> <br />සමහර ප්රකෘතිමත් අතීත වාර්තා පවසන පරිදි., සිංහල ජාතියෙහි උපත සිදුවී ඇත්තේ ප්රධාන පෙළපත් හතරක් මුල් කරගෙනයි., ඒ යක්ඛ, නාග, දේව සහ ගන්ධබ්බ යන සිවු පෙළපතයි. තවද ඉහත කී සිවු පෙළපත පැවත එන්නේ මහාරිෂි පුලස්තිට ස්ගෝත්රීයව යි. එනයින් ගත්කල සිවුහෙළය යනු හිරු දෙවියන්ට වැදුම් පිදුම් කල එකම රටක එක කොඩියක් යටතේ පාලනය වූ රාජ්යයක් බව නොරහසක්. තවද., හිරු සඳු සහිත රාවණ කොඩිය ලංකාවේ පැරණිත ම කොඩිය වනවා. දැනට පවතින සිංහ කොඩි සංකල්පය මෙරටට ආවේ මෙයට ශතවර්ශ 25 කට පෙර පැමිණි විජය කුමරුන් සමඟිනුයි.</p> <p align="justify">රාවණා බලයට පැමිණි වහාම, ඉදිකලා යැයි කියන තම මවුපියන් [වෙසමුණි හා කේෂිණී] සිහිකර තැනූ දෙවොල, අතීතයේ මලවුන් වන්දනාව යක්ඛ ගෝත්රය තුල තිබූ බවට සලකුණක් ලෙස හඳුනා ගන්නට පිළිවන්.මේ දෙවොල පන්ඩුකාභය රජ දවස බොදු ආගමික ස්ථානයක් බවට පත් කල බවට සැළකෙනවා. පන්ඩුකාභය රජු යනු, යක්ඛ ගෝත්රය පිළිබඳ විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්වූ රජ කෙනෙක් බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වෙනවා. මෙම ස්ථානය අද වන විට “ඉසුරුමුණිය” ලෙස හඳුන්වන බව සඳහන්.. <br /> <br /><em><span style="color: rgb(255,0,0)">චිත්රකූටද? ආලකමන්දාවද? සීගිරියද? <br /></span></em>රාවණා වත නැමති පුස්කොළපොතට අනුව සීගිරියේ සැකසුම් ශිල්පියා වන්නේ "මායා දන්නාව" නමැත්තායි. හෙතෙම සීගිරිය තනන්නට යෙදුනේ රාවණා ගේ පියා වූ විස්තවාස රජු [වෙසමුණි] ගේ නියෝග පෙරදැරි කරගෙනයි. එකල සීගිරිය, ආලකමන්දාව නමින් හැඳින්වූ අතර කුවේර රජ සමය එය හැඳින්වූයේ චිත්රකූට නමිනුයි. පසුව, රාවණාගේ අභාවයෙන් පසුව "විභීශණ" රජකමට පත් වූ අතර හෙතෙම තම රාජධානිය කැළණියට ගෙන ගිය අතර ආලකමන්දාව ට විභීශණගේ ඥාතියෙකු වූ යක්ඛ වංශාධිපතියෙකු වූ චිත්තරාජ තම වාස භවන ලෙස යොදා ගත් බව එහි සඳහන්. තවද, චිත්තරාජ යනු පණ්ඩුකාභය කුමරු [ක්රි.පූ.437-367] හට රජකම ලබාදෙන්නට උපකාර කල අයගෙන් කෙනෙක්, ඒ පණ්ඩුකාභය කුමරු ගේ දෙමාපියන් යනු චිත්තරාජ ගේ වංශයෙන් පැවතෙන්නන් වූ බැවින්. <br />තවද, රාවණා වතෙහි කියැවෙන ලෙසට,පණ්ඩුකාභය රජ දවසින් පසුව ධාතුසේන රජුගේ පුත්රයා වූ කස්සප කුමරු තම වාසභවන ලෙස චිත්රකූටය ලෙස තෝරාගත්තේ ඔහු ගේ මව යක්ඛ ඇදහිලි විශ්වාස කරන්නියක් වූ බැවින් හා ඇය ද ඉන් පැවතෙන්නියක් නිසාවෙන්. කස්සප රජු යනු චිත්තකූටය රාවණා කල අයුරින්ම ප්රතිසංස්කෘත කල හා පවත්වාගෙන ගිය එකම රජතුමා ද වෙනවා.චිත්තකූටයේ [පසුව සීගිරියේ] ඇති ලෝපසිඳු බිතුසිතුවම් වලින් දැක්වෙන්නේ සිවුහෙළයත් එහි ඇති නිල්පැහැති කාන්තාරූපයෙන් පෙන්වන්නේ යක්ඛ ගෝත්රය බවත් අනෙක් කාන්තා රූ වලින් දැක්වෙන්නේ නාග, දේව සහ ගන්ධබ්බ යන ගෝත්ර වල නියෝජනය බවත්, අලංකෘත මල් වලින් දේශයේ එකමුතු බව පෙන්වන බවත් රාවණා වතෙහි සඳහන්.</p> <p align="justify"><em><span style="color: rgb(255,0,0)">සෝපානය හා පුෂ්පිකය [දඬුමොණරය]</span></em> </p> <p align="justify">තවත් එක් විශේෂ කාරණාවක් වන්නේ චිත්තකූටය යනු දැවයෙන් නිර්මිත සෝපානයක් ඉහල සිට පහලට ක්රියාකර වූ සිරිලක එකම බලකොටුව ද වෙනවා.සිංහ කට අසල සිට ඉහලට විද නිර්මිත කුහරය තුල මේ දැවයෙන් නිර්මිත සෝපානය දිනපතා සේවයේ යොදවාගත් බව සඳහන්. </p> <p align="justify">පුරාවිද්වතුන්, ඉතිහාසඥයින් උපකල්පනය කරන ආකාරයට දඬුමොණරය, හිමාලයෙන් ගෙන එනලද සැහැල්ලු දැවයෙන් නිර්මාණය කරන්නට ඇතිබව සඳහන්. තවද, සීගිරිය වටා එහි රූප පන්සියයක ට අධික ප්රමානයක් චිත්රණය කරත් ස්වාභාවික හේතූන් මත කාලයත් සමඟ ඒවා මැකීගොස් ඇතිබව කියැවෙනවා. තව ද රාවණා යනු වෙදකමෙහි මෙන්ම කලාවේ ද කෙල පැමිණියෙකු වන නිසා ඔහුට හිස් දහයක් හා අත් විස්සක් ඇතැයි කීමට හේතුවක් කරගත්තා ද වන්නට පුළුවන්. </p> <p align="justify">කුමක් උවත් රාවණා හෝ කස්සප නිසා හෝ චිත්තකූට හා ආලකමන්දාවෙන් හැඳින්වෙන සීගිරිය ලොව පැරණිතම බලකොටු මාලිගාව වීම වලකන්නට නම් බැහැ.</p> <p>.::Bohemian::.</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-5257650000313692453?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-58656398224172032272009-06-23T09:10:00.001-07:002010-03-24T04:47:06.282-07:00පැන්සල.., ඔබට, මට, ජීවිතයට, දෙන පාඩම්…!<table cellspacing="0" cellpadding="2" width="462" border="0"><tbody> <tr> <td valign="top" width="236"><span style="color: #ff0000">පැන්සල දෙන නිදසුන්</span></td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="216"><span style="color: #ff0000">එය ඔබට, මට, ජීවිතයට, දෙන පාඩම්</span></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="236"> <p><span style="color: #ff0000">පළමු උපදේශය.[01]</span> <br />පැන්සල හැමවිටම තමාව හසුරවන ඇඟිලි වලට අනුකූලව හැසිරෙන්නට සූදානමින් ඉන්නවා.</p> </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="216"> <p><span style="color: #ff0000">ජීවිතයට දෙන පාඩම.</span> <br />ඔබට මොනතරම් දේ කලහැකි උනත්, හැමවිටම ඔබව මෙහෙයවීමට සුදුසු කෙනෙකුට බලවේගයකට ඉඩදෙන එක....අපගේ ආගමික විශ්වාසයන් ට අපෙ ජීවිත හැඩගස්වන්නට ඉඩදෙන්න ට පුරුදුවන්න.</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="236"> <p><span style="color: #ff0000">දෙවන උපදේශය[02]</span> <br />අප ලියන අතරතුර පැනසල වරින්වර උල් කරගන්නවා. ඊට පසුව එය වඩාත් තියුණුව වඩාත් උද්යෝගිමත් ව ලියැවෙනවා...</p> </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="216"> <p><span style="color: #ff0000">ජීවිතයට දෙන පාඩම. <br /></span>කරදර.., කම්කටොළු..,බාධක.. මේ හැමදෙයකින්ම කොපමණ පීඩාවක් ලැබුනත් ඒ හැම පීඩාවකින් පසුවම වඩාත් උද්යෝගිමත්ව සාර්ථකව, නැඟීසිටින්න ඉගෙන ගන්න</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="236"> <p><span style="color: #ff0000">තෙවන උපදේශය[03]</span> <br />පැන්සල එය අතින් වූ අඩුපාඩු, වැරදි, මකාදමන්නට ඉඩ දෙනවා..</p> </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="216"> <p><span style="color: #ff0000">ජීවිතයට දෙන පාඩම. <br /></span>තමා අතින් වෙන වැරදි පිළිගන්නට නිහතමානී වන්න..,එය කිසිසේත් ම පරාජයක් ලෙස හිතන්නට එපා.,නිවැරදි කිරීම.., එයට ඉඩතැබීම සැමවිටම අපව සාර්ථකභාවයේ යුක්තියේ මාර්ගයේ යාමට උදව් වනවා..</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="236"> <p><span style="color: #ff0000">සිව්වන උපදේශය[04]</span> <br />පැන්සලයේ වටිනාම කොටස පිටතින් පෙනෙන අලංකාර ලී පතුරු කොටස නොවෙයි..,එහි අභ්යන්තරයේ ඇති අඳුරු මිණිරන් කොටසයි.</p> </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="216"> <p><span style="color: #ff0000">ජීවිතයට දෙන පාඩම. <br /></span>ජීවිතයේ බාහිර වැඩි අලංකාරයට නොරැවටී.., එහි අභ්යන්තරයේ ඇති හරය සොයායන්න..</p> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="236"> <p><span style="color: #ff0000">පස්වන උපදේශය[05]</span> <br />පැන්සල හැමවිටම තමා කතා කරන දේ පිළිබඳ සටහනක් ඉතිරි කරනවා</p> </td> <td valign="top" width="10"> </td> <td valign="top" width="216"> <p><span style="color: #ff0000">ජීවිතයට දෙන පාඩම.</span> <br />අප කරන හැම දේකින් ම අවසානයේ ඉතිරි වන්නේ හොඳ හෝ නරක පමණයි..,ඒ බව සිහි තබාගෙන කටයුතු කිරීමෙන්, කරන, කියන හැම කටයුත්තකදී ම වඩා අවධාරණයෙන්.., සාර්ථකව වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට අපට හැකියාව ලැබෙනවා...</p> </td> </tr> </tbody></table> <p>මම, <br />Bohemian</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-5865639822417203227?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-38406751921726738622009-06-21T11:55:00.001-07:002009-06-21T12:16:53.665-07:00සිතුවිළි මිටියක් හිතට කඩා වැටීම.<p align="justify">මම පහු ගිය දවස් ටිකේ මගෙ කවි කොලේ ට ඔලුව දාගෙන හිටපු හන්දා බොහීමියන් ගැන බලන්ට බැරි උනා. සමාව භජනය කරනවා එයට.. පහු ගිය දවස් මගෙ හිතට තද දොම්නසක් එකතු වෙච්චි කාලයක්, මම ඒ ගැන පස්සෙ කියන්නම්. <br />මුලු දවස් ටිකේ ම කලේ <span style="font-style: italic">බොහීමියාවේ[මේ පිටුව්වේ තිබ්බ] </span>කවි වලට මගෙ <a href="http://lishwish.blogspot.com">ලිෂ්විෂ් බ්ලොගය</a>ට ට්රාන්සර් එකක් දුන්න එකයි, ට්විටරයක් හදාගෙන බූට් සින්දු ලිය ලියා හිටපු එක. බින්කුයි, උපුල් මහත්තය එක්ක කත කරනව ඇරෙන්න මෙලෝ වැඩක් කලේ නෑ. අනේ මංද මට මොනා වෙලාද කියලා... <br />[ මට කරුණාකරල ටික කාලයක් දෙන්න මගෙ ඔලුව හදාගන්න, සිතුවිළි මිටියෙන් තදට ඔලුව ට ගැහුවාම දරා ගන්න හරි අමාරුයි... ඒකයි..] <br /></p> <p>මම,<a href="http://lh5.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sj6HIRRN2jI/AAAAAAAAAPw/0XFqrkg8oeg/s1600-h/sleep%5B10%5D.jpg"><img title="sleep" style="border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin-left: 0px; border-left: 0px; margin-right: 0px; border-bottom: 0px" height="162" alt="sleep" src="http://lh3.ggpht.com/_ZDA1VuNp3wk/Sj6HJEms15I/AAAAAAAAAP0/6Ct6TCNE-wk/sleep_thumb%5B8%5D.jpg?imgmax=800" width="348" align="right" border="0" /></a> <br />Bohemian</p> <div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-3840675192172673862?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7611022805875063913.post-23244586829953280392009-04-28T07:43:00.001-07:002009-06-21T12:04:25.817-07:00පළවෙනි කතාව.<p align="justify"><br /> ඔලුවට එන අදහස් මෙ දවස් වල මහා කමකට නැති ඒවා අප්පා.... කවියක් ලියලා බ්ලොග් එකේ දාන එක අරෙන්න මේ ලෝකෙ වැඩක් කලේ නැහැ, දවස් ගානක ට. අම්ම ට පෙන්නන්නත් බැහැ ලියන කවි, ඇයි අම්ම ල දන්නෙ හතර පද කවි නෙ. එලිසම, එලිවැට නැති, නූතන පරපුරේ කවි දන්නෙ නැහැනේ.දවසක් මම ලියපු කවියක් මේසෙ උඩ තියෙනව දැකල ඒක කියවල අම්ම කියනව මරු රචනාව ලු. මට නේද? පොලොව පලාගෙන යන්න හිතුනා. <br /> හිතට එන ඒව පිටකරගන්න ක්රමයක් තියෙන්නත් ඕන හන්ද මම මගෙ හිතේ තියෙන දේවල් මගෙ blog කොල වල වෙන්දේසි දානව.මෙතැන ඉඳන් කතා කරන්න පටන් ගන්න මගෙ කට කැඩිච්ච නාහෙට නාහන නිදහස් කතා ටික.....</p> <p>එහෙනම් මම කැපුනා ! </p> <p>මම, <br />Bohemian </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7611022805875063913-2324458682995328039?l=rasthiyadukatha.blogspot.com' alt='' /></div>LishWishhttp://www.blogger.com/profile/15019441585024690441noreply@blogger.com1